Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

He said:

I passed the night in a valley where I could not feel safe from death, and had no reliance except my sword. Thus I lay awake, keeping my eye on the stars and staring into the darkness. When the night had deepened and dawn was about to breathe, a caller cried out to me:

[rajaz]
“O sleeper wrapped in the night’s thick gloom,
God has raised a Prophet in the Sacred Sanctuary—
from Hāshim, a clan of loyalty and generosity—
one who dispels the layers of darkness and gloom.”

He said: I looked all around but saw no form and heard no foot-fall. Then I answered:

[rajaz]
“O herald who has spoken in the darkest night,
welcome! an auspicious vision that has appeared.
Make clear—may God guide you by the turn of your words—
what it is that you summon us to, that we may seize its benefit.”

He said: Then I heard a throat being cleared and a voice proclaiming:

“The light has dawned, falsehood has vanished, and God has sent Muhammad with glad tidings—the rider of the red camel, bearer of the crown and the helmet, the radiant face, the bright brow, the wide, limpid eyes. He proclaims the testimony that there is no deity but God. This is Muhammad, sent to black and white alike, to the dwellers of towns and the tent-dwelling nomads.”

Then he recited:

[majzūʾ rajaz]
“Praise be to God, who
did not create creation in vain;
He never left us neglected
after Jesus, but cared for us.
He sent among us Aḥmad,
the finest Prophet ever sent;
may God bless him for as long
as pilgrims hasten to His House.”

And among the verses recited by Quss ibn Sāʿida are the following, in the baṣīṭ metre:

(1) Not attested in T. (2) In T: idha al-layl as’asa (‘when the night grows dark’). (3) In T: al-ajam is written with jīm, a scribal error; al-aḥm ‘intense darkness’; wa-iḥtam ‘he focused on the night’. (4) In B: yajlū ghiyāhib; al-dijanāt ‘darknesses’; al-bahm ‘the blacks (dark things)’. (5) In al-Lisān under “faḥṣ,” and in a hadith of Qass: “wa-lā samiʿtu lahu faḥṣan,” meaning ‘I heard no footfall or sound of walking.’ (6) As in B, A, and T: wa-qā’ilan. (7) al-ḥabūr: joy and blessing. (8) al-mughfar: a zard (armor plate) from a cuirass, worn beneath the helmet. (9) In B: al-mab‘ūth for al-aswad wa-al-aḥmar min ahl al-wabr wa-al-madr; likewise in ʿUyūn al-athar. Ahl al-madr are sedentary villagers who build houses with mud containing madr (straw). Ahl al-wabr are Bedouins who weave their tents from wabr (hair or fur). (10) In B: fa-lam yukhlilinā sudā (‘and He did not abandon us to error’); likewise in ʿUyūn al-athar. (11) In T: inshā’.
قال: فبِتُّ في وادٍ لا آمن فيه حتفي، ولا أَرْكن إلى غير سيفي، فبت (١) أرقب الكوكب، وأرمق الغيْهب، حتى إذا عسعس الليل (٢) ، وكاد الصبح أن يتنفس، هتف بي هاتف يقول: [من الرجز] يا أيُّها الراقدُ في الليلِ الأَجَمّ … قَدْ بعثَ الله نبيًا في الحَرَم (٣) من هاشمٍ أهلِ الوفاءِ والكرمْ … يجلو دجنّاتِ الدياجي والبهَم (٤) قال: فأدرت طرفي فما رأيت له شخصًا ولا سمعت له فَحْصًا (٥) ، قال: فأنشأت أقول: [من الرجز] يا أيها الهاتفُ في داجي الظُّلَم … أهلًا وسهلًا بك من طيْفٍ ألَم بَيِّنْ هَداكَ اللهُ في لحنِ الكَلِم … ماذا الذي تدعو إليهِ يُغتنم قال: فإذا أنا بنحْنَحَةٍ وقائل (٦) يقول: ظهر النور، وبَطل الزور، وبَعثَ الله محمدًا بالحبُور (٧) ، صاحب النجيب الأحمر، والتاج والمِغْفَر (٨) ، والوجه الأزهر، والحاجب الأقمر، والطَّرْف الأحور، صاحب قول شهادة أن لا إله إلا الله، وذلك محمد المبعوث إلى الأسود والأبيض أهل المدر والوبر (٩) ، ثم أنشأ يقول: [من مجزوء الرجز] الحمدُ للهِ الّذي … لم يخلقِ الخلقَ عبثْ لم يُخلِنا يومًا سُدى … من بعدِ عيسى واكترث (١٠) أرْسلَ فينا أحمدًا … خيرَ نبيّ قد بُعث صلى عليه اللهُ ما … حجّ له ركبٌ وحثّ وفيه من إنشاد (١١) قُس بن ساعدة: [من البسيط]
(١) ليست في ط. (٢) في ط: إذا الليل عسعس. (٣) في ط: الأجم بالجيم، وهو تصحيف. والأحم: الأسود من كل شيء، واحتم: اهتم بالليل. (٤) في ب: يجلو غياهب. والدجنات: الظلمات. والبهم: السود. (٥) في اللسان (فحص): وفي حديثٍ قس: ولا سمعت له فحصًا: أي وقع قدم وصوتَ مشي. (٦) كذا في ب، وفي أ، وط: وقائلًا. (٧) الحبور: السرور والنعمة. (٨) المغفر: زرد من الدرع يلبس تحت القلنسوة. (٩) في ب: المبعوث للأسود والأحمر من أهل الوبر والمدر. وكذلك في عيون الأثر. وأهل المدر: هم أهل القرى الذين يبنون بيوتهم بالطين الذي فيه المدر، وهو القش. وأهل الوبر: البدو الذين ينسجون بيوتهم من الوبر. (١٠) في ب: فلم يخلّنا سدى: وكذلك في عيون الأثر. (١١) في ط: إنشاء.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies