Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

“I remain here between their two graves, worshipping God until I am reunited with them.”

I said to him, “Will you not go back to your people, share in what is good among them, and disavow what is evil?”

He replied, “May your mother be bereaved of you! Do you not know that the descendants of Ishmael have abandoned the faith of their forefather, followed false ways, and exalted idols?”

Then he faced the two graves and began to recite:

O my two friends, awake! How long you have slept;
As I find you now, your slumber knows no end.

I see sleep wedged between your skin and bone,
As though the cup-bearer of wine had served you both.

Is it the length of your sleep that keeps you from answering a caller?—
As though the cup-bearer of wine had served you both.

Do you not know I stand alone in Najrān,
With no beloved there but you two?

I remain by your graves and will not depart
Until the nights themselves return, or your echoes reply.

I weep for you all my life—but what can soothe
A heart consumed with longing save tears for you?

If one soul could ransom another,
Gladly would I give my own to ransom yours.

It is as though, with death the nearest fate,
My very spirit had reached you in your graves.

He (the narrator) said: The Messenger of God ﷺ then declared, “May God have mercy on Quss; on the Day of Resurrection he will be raised as a nation unto himself.”

This report is exceedingly rare through this chain and is mursal—unless al-Ḥasan actually heard it from al-Jārūd. And God knows best.

Al-Bayhaqī and the ḥāfiẓ Abū al-Qāsim Ibn ʿAsākir transmitted it through another route: from Muḥammad ibn ʿĪsā ibn Muḥammad ibn Saʿīd al-Qurashī al-Akhbārī, who said, “My father related to us; ʿAlī ibn Sulaymān narrated to us, from Sulaymān ibn ʿAlī, from ʿAlī ibn ʿAbd Allāh, from ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās (may God be pleased with him).”

He said: Al-Jārūd ibn ʿAbd Allāh arrived and recounted the same or something similar—at greater length, with many additional verses and passages of prose, including the story of the man whose camel strayed and who went off in search of it.

(1) al-nad: al-mithl (the equal), sharing in essence; plural: andad. (2) al-kara: sleep. (3) al-ʿaqar: wine. This verse is not recorded in al-Aghani or in al-Khizana. (4) In al-Aghani and al-Khizana: Bisma’an, the mountain where there was a church according to both narrations. (5) al-umma: the individual singled out by divine law, i.e. one sent to fulfill the role of a community (al-Khizana). The report appears in al-Aghani (Thaqafa, 15:192–193) and in Khizanat al-Adab (ed. Harun, 2:80–83). (6) This addition is found in manuscripts b and t and in Uyun al-Athar; it is the correct reading. (7) This reading appears in b and agrees with Uyun al-Athar, which is correct. In m and t: Ali ibn Sulayman ibn Ali from Ali ibn Abdullah. (8) This is another variant in attributing al-Jarud’s lineage. (9) In b: “faminhu.”
مقيم بين قبريهما أعبد الله حتى ألحقَ بهما. فقلت له: أفلا تلحق بقومك فتكون معهم في خيرهم وتبايُنِهم على شرهم؟ فقال لي: ثكلتكَ أمُّك، أَوَ مَا علمتَ أن ولد إسماعيل تركوا دينَ أبيهم واتّبعوا الأَضداد وعظّموا الأنداد (١) ، ثم أقبل على القبرين وأنشأ يقول: [من الطويل] خليليّ هُبَّا طالما قد رقَدتُما … كما أجِدَّ لا تَقضيان كَراكُما (٢) أرى النومَ بين الجِلد والعَظمِ منكما … كأنّ الذي يسقي العقارَ سقاكما (٣) أمِن طولِ نومٍ لا تُجيبان داعيًا … كأنّ الذي يسقي العقارَ سقاكما ألم تعلما أني بنجرانَ مفرَدًا … وما ليَ فيه من حَبيبٍ سواكما (٤) مقيمٌ على قبريكما لستُ بارحًا … إيابَ الليالي أو يجيبَ صَداكما أبكيكما طولَ الحياةِ وما الذي … يردّ على ذي لوعةٍ أن بَكَاكما فلو جُعلتْ نفسٌ لنفس امرئ فِدىً … لجدتُ بنفسي أن تكونَ فِداكما كأنكما والموت أقربُ غايةٍ … بروحيَ في قَبريكما قد أتاكما قال: فقال رسول الله ﷺ : "رحمَ الله قُسًا، أمَا إنه سيبعث يوم القيامة أُمَّةً وحده" (٥) . وهذا الحديث غريب جدًا من هذا الوجه وهو مرسل إلا أن يكون الحسَنُ سمِعَه من الجارود. والله أعلم. وقد رواه البيهقي، والحافظ أبو القاسم بن عساكر من وجه آخر، من حديث محمد بن عيسى بن محمد بن (٦) سعيد القُرشي الأخباري، حدّثنا أبي، حدثنا علي بن سليمان عن سليمان بن علي، عن علي (٧) بن عبد الله، عن عبد الله بن عباس (رضي الله عنه) . قال: قدم الجارود بن عبد الله (٨) ، فذكر مثله أو نحوه مطولًا بزيادات كثيرة في نظمه ونثره، وفيه (٩) ما ذكره عن الذي ضَلّ بعيره فذهب في طلبه،
(١) الند: المِثْل، والمشارك في الجوهر، جمعه: أنداد. (٢) الكرى: النوم. (٣) العقار: الخمر. وهذا البيت لم يرد في الأغاني، ولا الخزانة. (٤) في الأغاني، والخزانة: بسمعان. وهو الجبل الذي كان فيه قس كما في الرواية فيهما. (٥) الأمة: الشخص المنفرد بدين، أي يُبعث واحدًا يقوم مقام جماعة. (الخزانة). والخبر في الأغاني (ثقافة) (١٥/ ١٩٢ - ١٩٣)، وخزانة الأدب (تح. هارون) (٢/ ٨٠ - ٨٣). (٦) زيادة من ب، وط. وعيون الأثر. وهو الصحيح. (٧) كذا في ب، وهو موافق لما في عيون الأثر، وهو الصحيح. وفي م، وط: علي بن سليمان بن علي عن علي بن عبد الله. (٨) هذا اختلاف آخر في نسب الجارود. (٩) في ب: فمنه.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies