Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Ḥajjāj—whose kunya was Abū Ibrāhīm (1) al-Wāsiṭī, a resident of Baghdad known as “the harīsa-seller” (2)—was branded a liar by Yaḥyā ibn Maʿīn (3), Abū Ḥātim al-Rāzī (4), and al-Dāraqutnī (5), and more than one critic, among them Ibn ʿAdī (6), accused him of fabricating ḥadīth.

Al-Bazzār (7) and Abū Nuʿaym both transmitted the report through this same Muḥammad ibn al-Ḥajjāj (8).

Ibn Durustūyah and Abū Nuʿaym also related it through the isnād of al-Kalbī, from Abū Ṣāliḥ, from Ibn ʿAbbās. This route is preferable to the previous one, and it states that Abū Bakr was the person who recited the whole episode—its prose and its verse—before the Messenger of Allah ﷺ.

Al-Ḥāfiẓ Abū Nuʿaym likewise narrated it on the authority of Aḥmad ibn Mūsā ibn Isḥāq al-Khaṭmī.

ʿAlī ibn al-Ḥusayn ibn Muḥammad al-Makhzūmī told us:
Abū Ḥātim al-Sijistānī told us; Wahb ibn Jarīr told us, from Muḥammad ibn Isḥāq, from al-Zuhrī, from Saʿīd ibn al-Musayyib, from Ibn ʿAbbās, who said:
The delegation of Bakr ibn Wāʾil came to the Messenger of Allah ﷺ, and he asked them, “What has become of an ally of yours called Quss ibn Sāʿidah al-Iyādī?” He then recounted the story at length (9).

The travelling ḥadīth-master, Shaykh Aḥmad ibn Abī Ṭālib al-Ḥajjār, also informed us by written authorization—if not by direct audition—saying:
Jaʿfar ibn ʿAlī al-Hamdānī authorized us; he said: al-Ḥāfiẓ Abū Ṭāhir Aḥmad (10) ibn Muḥammad ibn Aḥmad ibn Ibrāhīm al-Silafī related to us by direct audition (Ḥ) (11).

I read before our teacher, al-Ḥāfiẓ Abū ʿAbd Allāh al-Dhahabī, who said: Abū ʿAlī al-Ḥasan ibn ʿAlī ibn Abī Bakr al-Khallāl related to us by audition; he said: Jaʿfar ibn ʿAlī related to us by audition; al-Silafī related to us by audition; Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Aḥmad ibn Ibrāhīm al-Rāzī related to us; Abū al-Faḍl Muḥammad ibn Aḥmad ibn ʿĪsā al-Saʿdī related to us; Abū al-Qāsim ʿUbayd Allāh ibn Aḥmad ibn ʿAlī al-Muqriʾ related to us.

Abū Muḥammad ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar ibn Durustūyah the grammarian told us:
Ismāʿīl ibn Ibrāhīm ibn Aḥmad al-Saʿdī—the judge of Fārs—told us; Abū Dāwūd Sulaymān ibn Sayf ibn Yaḥyā ibn Dirham al-Ṭāʾī, a native of Harrān, told us; Abū ʿAmr Saʿīd ibn Yarbuʿ told us, from Muḥammad ibn Isḥāq, who said:
One of our knowledgeable companions related to me, from al-Ḥasan ibn Abī al-Ḥasan al-Baṣrī, that he said:
Al-Jārūd ibn al-Muʿallā ibn Ḥanash ibn Muʿallā

(1) In the printed edition it appears as “from Ibrahim al-Wāsiṭī,” which is an error. (2) In the edition it reads al-Farīsa—a corruption. The term bah was omitted. He was nicknamed Ṣāḥib al-Harīsa because he transmitted the ḥadīth of the harīsa, in which the Prophet ﷺ said: “Gabriel brought me porridge, saying, ‘All of this is to strengthen your back for night prayer.’” See al-Majrūḥūn, vol. 2, pp. 295–296. (3) Tārīkh al-Dāramī, from Yaḥyā, no. 798. (4) Al-Jarḥ wa-al-Ta‘dīl by his son ‘Abd al-Raḥmān, vol. 7, biographical entry 1278. (5) Su’ālāt al-Barqānī, no. 472; and al-Ḍu‘afā’ wa-al-Matrūkūn, no. 460. (6) Al-Kāmil fī al-Ḍu‘afā’, vol. 6, p. 2156. (7) As in Kashf al-Astar, no. 2759. (8) This is a fabricated ḥadīth, as Dr. Bashār ‘Awād Ma‘rūf explains in his commentary on Tārīkh al-Khaṭīb (vol. 3, p. 93). (9) Al-Mu‘ammarīn al-Sijistānī, pp. 88–89. (10) In the B edition it reads Abu Ṭāhir al-Salafī, with his full name unattested. (11) The title Mukhtaṣar al-Ḥawāla does not appear in the edition.
الحجاج وهو أبو إبراهيم (١) الواسطي نزيل بغداد ويعرف بصاحب الهَرِيسة (٢) به، وقد كذَّبه يحيى بن مَعين (٣) وأبو حاتم الرازي (٤) ، والدارقُطني (٥) ، واتَّهمه غير واحد منهم ابن عَدي (٦) بوضع الحديث. وقد رواه البزّار (٧) ، وأبو نعيم من حديث محمد بن الحجاج هذا (٨) . ورواه ابن درستويه وأبو نعيم من طريق الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس، وهذه الطريق أمثل من التي قبلها، وفيه أن أبا بكر هو الذي أورد القصة بكمالها نَظَمَها ونَثَرَها بين يدي رسول الله ﷺ . ورواه الحافظ أبو نعيم من حديث أحمد بن موسى بن إسحاق الخطمي. حدّثنا علي بن الحسين بن محمد المخزومي: حدّثنا أبو حاتم السجستاني، حدّثنا وهب بن جرير، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن سعيد بن المسيِّب، عن ابن عباس قال: قدم وفدُ بكر بن وائل على رسول الله ﷺ فقال لهم: "ما فعلَ حَليفٌ لكم يقالُ له: قُس بن ساعدة الإيادي" .. وذكر القصَّة مطوّلةً (٩) . وأخبرنا الشيخ المسند الرحلة أحمد بن أبي طالب الحجار إجازةً إن لم يكن سماعًا قال: أجاز لنا جعفر ابن علي الهمْداني قال: أخبرنا الحافظ أبو طاهر أحمد (١٠) بن محمد بن أحمد بن إبراهيم السِّلَفي سماعًا (ح) (١١) : وقرأت على شيخنا الحافظ أبي عبد الله الذهبي: أخبرنا أبو علي الحسن بن علي بن أبي بكر الخلَّال سماعًا قال: أخبرنا جعفر بن علي سماعًا: أخبرنا السِّلَفي سماعًا، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي، أخبرنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى السعدي، أخبرنا أبو القاسم عبيد الله ابن أحمد بن علي المقرئ، حدّثنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي قال: حدّثنا إسماعيل ابن إبراهيم بن أحمد السعدي -قاضي فارس- حدّثنا أبو داود سليمان بن سيف بن يحيى بن دِرْهم الطائي، من أهل حران، حدّثنا أبو عمرو سعيد بن يربع، عن محمد بن إسحاق، حدّثني بعض أصحابنا من أهل العلم عن الحسن بن أبي الحسن البصري أنه قال: كان الجارود بن المعلَّى بن حَنَش بن معلّى
(١) في ط: عن إبراهيم الواسطي. وهو خطأ. (٢) في ط: الفريسة، وهو تحريف. وسقط لفظ به من ط. وإنما لقب بصاحب الهريسة لأنه روى حديث الهريسة وهو أن النبي ﷺ قال: " أتاني جبريل بهريسة فقال: كل هذه لتشد ظهرك لقيام الليل". المجروحين (٢/ ٢٩٥ - ٢٩٦). (٣) تاريخ الدارمي عن يحيى، رقم (٧٩٨). (٤) الجرح والتعديل لابنه عبد الرحمن (٧/ الترجمة ١٢٧٨). (٥) سؤالات البرقاني رقم (٤٧٢)، والضعفاء والمتروكون رقم (٤٦٠). (٦) الكامل في الضعفاء (٦/ ٢١٥٦). (٧) كما في كشف الأستار (٢٧٥٩). (٨) وهو حديث موضوع كما بينه الدكتور بشار عواد معروف في تعليقه على تاريخ الخطيب (٣/ ٩٣). (٩) المعمرين سجستاني (٨٨ - ٨٩). (١٠) في ب: أبو طاهر السلفي، ولم يذكر تمام اسمه. (١١) مختصر الحوالة هذا لم يرد في ط.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies