Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Ṭabarānī relates:

Bakr ibn Aḥmad ibn Nufayl narrated to us; ʿAbd Allāh ibn Shabīb narrated to us; Yaʿqūb ibn Muḥammad al-Zuhrī narrated to us; Mujāshiʿ ibn ʿAmr al-Asadī narrated to us; al-Layth ibn Saʿd narrated to us, from Abū al-Aswad Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān(1), from ʿUrwah ibn al-Zubayr, from Muʿāwiyah ibn Abī Sufyān, from Abū Sufyān ibn Ḥarb:

Umayyah ibn Abī al-Ṣalt was in Gaza—or in Aelia (Jerusalem). When we started back, Umayyah said to me, “Abū Sufyān, would you like to ride on ahead of the caravan so that we can talk?” I replied, “Yes,” and we did so.

He then asked, “Abū Sufyān, tell me about ʿUtbah ibn Rabīʿah.”

I said, “He is wellborn on both sides.” Umayyah said, “Does he keep clear of the unlawful and of wrongdoing?” I answered, “Yes.”

He asked, “And he is an honorable elder?” I replied, “Indeed, an honorable elder.”

He said, “Have age and rank detracted from him?” I answered, “You lie! With every year his honor only increases.”

Umayyah said, “Abū Sufyān, no one has ever addressed me with such words since I came to understand the world. Do not rush at me until I explain.”

I said, “Go on.”

He said, “I used to find in my books that a prophet would be raised up from this very lava-land(2) of ours. I thought—nay, I had no doubt—that I was that man. But when I conferred with the learned, I discovered that he would arise from the Banū ʿAbd Manāf. I looked among the Banū ʿAbd Manāf and found no one fit for the matter except ʿUtbah ibn Rabīʿah. When you told me his age, I knew it could not be he: he has passed forty and no revelation has come to him.”

Abū Sufyān continues: “Time passed as it does, and revelation came to the Messenger of Allah ﷺ. I set out with a group of Quraysh on a trading journey to Yemen and passed by Umayyah. Mocking him, I said, ‘O Umayyah, the prophet you used to describe has now appeared.’

“He answered, ‘It is the truth; follow him.’

“I asked, ‘What keeps you from following him?’

“He said, ‘Only the shame I feel before the womenfolk of Thaqīf. I used to tell them that I was the one, and now they would see me following a youth from the Banū ʿAbd Manāf!

“‘Yet, Abū Sufyān, I can almost see you—if you oppose him—tied up like a kid goat, led to him so that he may pass whatever judgment on you he wishes.’”

ʿAbd al-Razzaq also said: Maʿmar narrated to us from al-Kalbī, who said: While Umayyah was sleeping, his two daughters beside him, one of them was startled and cried out. He asked her, “What is the matter?” She replied, “I saw two vultures tear off the roof of the house; one of them came down upon you and split open your belly, while the other stood on the roof. The one on the roof called out, ‘Is he conscious?’ The other answered, ‘Yes.’ He said, ‘Is he pure?’ He replied …”(7)

(1) In manuscript A it reads “Abu al-Aswad b. Muhammad b. ʿAbd al-Raḥmān.” This is a slip: the person in question is Muhammad b. ʿAbd al-Raḥmān b. Nufayl al-Asadī, a reliable transmitter. He died around 135 AH. (Taqrīb at-Tahdhīb 2:185) (2) al-Harra: land characterized by black stones. (3) Absent in manuscript T. (4) In manuscript T: ana instead of innahu. (5) In manuscript T: nisaʾ. (6) In manuscript T: qad. (7) Likewise in manuscript T and in al-Mukhtaṣar fī Tārīkh Dimashq, which presents the clearest wording. In manuscript A: “awʿa?” is read as “waʿa,” and “arja” as “la.” In manuscript B it agrees with T, and both read “arja.” As for the term zaka, meaning the “shafʿ” (paired), the report is also transmitted: “zaka?” “khusa.” Khusa denotes the singular—i.e., zaka or khusa, paired or single? Sheikh Maḥmūd Shākir, in his critical edition of al-Ṭabaqāt, remarks…
وقال الطبراني: حدّثنا بكر بن أحمد بن نُفَيل، حدثنا عبد الله بن شبيب، حدثنا يعقوب بن محمد الزُّهْري، حدثنا مجاشع بن عمرو الأسدي، حدثنا ليث بن سعد، عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن (١) ، عن عروة بن الزبير، عن معاوية بن أبي سفيان، عن أبي سفيان بن حَرب أن أمية بن أبي الصلت كان بغزةَ أو بإيلياء، فلما قفلنا قال لي أمية: يا أبا سفيان هل لك أن تتقدم على الرفْقة فنتحدث؟ قلت: نعم! قال: ففعلنا، فقال لي: يا أبا سفيان إيهِ عن عتبة بن ربيعة. قلت: كريمُ الطرفين، ويجتنب المحارم والمظالم؟. قلت: نعم. قال: وشريفٌ مُسِنٌّ؟. قلت: وشريف مسن. قال: السن والشرف أزْرَيا به؟ فقلت له: كذبتَ، ما ازداد سنًا إلا ازداد شرفًا. قال: يا أبا سفيان إنها كلمةٌ ما سمعتُ أحدًا يقولها لي منذ تبصرت، فلا تعجل عليَّ حتى أُخبرَك. قال: قلت: هات. قال: إني كنت أجد في كتبي نبيًا يُبعث من حَرَّتنا (٢) هذه، فكنتُ أظن، بل كنتُ لا أشك أني أنا هو، فلما دارَسْتُ أهل العلم إذا هو من بني عبد مناف، فنظرتُ في بني عبد مناف فلم أجد أحدًا يصلح لهذا الأمر غيرَ عُتبة بن ربيعة، فلما أخبرتني بسنّه عرفتُ أنه ليس به حين جاوز الأربعين ولم يُوْحَ إليه. قال أبو سفيان: فضرب الدهر من (٣) ضَرْبه، فأُوحي إلى رسول الله ﷺ ، وخرجت فى ركْبٍ من قريش أريد اليمن في تجارة، فمررتُ بأمية، فقلتُ له كالمستهزِئ به: يا أمية، قد خرج النبي الذي كنتَ تنعته. قال: إنه (٤) حقٌّ فاتَّبِعْهُ. قلت: ما يمنعك من اتباعه؟ قال: ما يمنعني إلّا الاستحياء من نسيّات (٥) ثقيف، إني كنتُ أحدّثهن أني هو، ثم يَرَيْنني تابعًا لغلام من بني عبد مناف! ثم قال أمية: كأني بك يا أبا سفيان إن (٦) خالفتَه، ثم قد رُبطت كما يربط الجدي حتى يؤتى بك إليه فيحكم فيك بما يريد. وقال عبد الرزاق: أخبرنا مَعْمَر عن الكلبي قال: بينا أمية راقدٌ ومعه ابنتان له إذ فزِعت إحداهما، فصاحت عليه، فقال لها: ما شأنك؟ قالت: رأيت نَسْرين كَشَطا سقفَ البيت، فنزل أحدهما إليك فشقَّ بطنك، والآخر واقفٌ على ظهر البيت، فناداه فقال: أَوَعَى؟ قال: نعم. قال: أزَكَا؟ قال (٧) :
(١) في أ: أبي الأسود بن محمد بن عبد الرحمن. وهو سهو، فأبو الأسود هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي، ثقة. توفي سنة بضع وثلاثين ومئة. تقريب التهذيب (٢/ ١٨٥). (٢) الحَرَّة: الأرض ذات الحجارة السود. (٣) ليست في ط. (٤) في ط: أنا إنه. (٥) في ط: نساء. (٦) في ط: قد. (٧) كذا في ط. ومختصر تاريخ دمشق. وهي أوضح العبارات. وفي أ: أوعى؟ قال: وعى. قال: أرجا قال لا. وفي ب مثل ما في ط، وفيهما: قال: أرجا. وقوله: زكا، يعني الشفع، ويروى الخبر، قال: زكا؟ قال: خسا. وخسا: هو الفرد، يقال: زكا - خسا أي أزوج أم فرد؟ قال الشيخ محمود شاكر في تحقيقه لطبقات =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies