Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir states:

He is Imruʾ al-Qays ibn Ḥujr ibn al-Ḥārith ibn ʿAmr ibn Ḥujr Ākil al-Murār ibn ʿAmr ibn Muʿāwiyah ibn al-Ḥārith ibn Yaʿrub ibn Thawr ibn Murtaʿ ibn Muʿāwiyah ibn Kindah.

His kunya was Abū Yazīd; some say Abū Wahb, and others Abū al-Ḥārith al-Kindī. He lived in the districts of Damascus and alluded to a number of those places in his verse, such as:

Stop, let us weep for the memory of a beloved and a dwelling-place
At the rim of al-Liwa, between al-Dukhūl and Ḥawmal,
Then Tawdih and al-Miqrāh—no trace of them has vanished,
Though the south-wind and the north-wind have woven over them.

He remarks, “These are sites known in Ḥawrān.”

Ibn ʿAsākir then narrates, through Hishām ibn Muḥammad ibn al-Sāʾib al-Kalbī:

Furwah ibn Saʿīd ibn ʿAfīf ibn Maʿdī Karib related to me, from his father, from his grandfather, who said:

“While we were in the presence of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), a delegation from Yemen arrived and said, ‘O Messenger of Allah, Allah saved our lives by means of two lines of poetry from Imruʾ al-Qays.’

“He asked, ‘And how was that?’

“They replied, ‘We had set out to come to you. Partway along the road we lost our way and spent three days unable to find water. Each of us then crawled to the foot of an acacia or samur tree, resigned to die in its shade. When we were breathing our last, a rider came racing up on a camel. As one of us caught sight of him—within the rider’s hearing—he recited:

When she perceived that the watering-place was all she desired,
And the whiteness of her chest was streaked with blood,
She made for the spring that lies by Ḍārij,
Over which shade drifts, its surface thick with floating weed.

“Whereupon the rider asked, ‘Whose verses are these, when he saw the plight we are in?’ We answered, ‘They are by Imruʾ al-Qays ibn Ḥujr.’”

(1) As in the ṭ edition, which agrees with Ibn ‘Asākir’s text. In the ‘A edition they add “Ibn al-Ḥārith ibn Ḥajar.” al-Murar: a pungent plant eaten by camels, causing their hump to contract. (2) Ibn Manẓūr’s Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq (5/33). Yāqūt does not state that these sites lie in Ḥawrān; rather, he quotes al-Sukkārī: “Ḥawmal, ad-Dukhūl, and al-Maqrā,” and clarifies that these places are between Imrah and Aswad al-‘Ayn. Imrah: a locality on the road from Basra to Mecca. See Mu‘jam al-Buldan (s.v. Ḥawmal; Imrah; Aswad al-‘Ayn). (3) As in the B and ṭ editions; in A: “ʿalayhi.” (4) As in the B and ṭ editions, and in Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq; in A: “an-nanība wardahā.” al-Sharī‘ah: a watering-place for drinkers. al-Farā’iṣ (pl. of farīṣah): the flesh between the shoulder and chest, which trembles in terror. (5) Darij: a mountain, said by some to be a locality in the ‘Abs region. al-‘Armad: lichen (algae). See al-Lisan (s.v. daraj). hamhā: “she sought it.” The pronoun in “ra’at” refers to the she-camels: when they sought the water spring, they feared for their lives from archers and feared their farā’iṣ (the flesh between shoulder and chest) would be pierced by arrows, so they diverted to Darij, where no archers guarded its spring. Ṭāmī: elevated. The couplet appears in al-Khabar fī al-Shi‘r wa al-Shu‘arā' (1/111–112), in the supplement to the Dīwān of Imru’ al-Qays (ed. Abu al-Faḍl Ibrāhīm) (p. 476), in Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq (5/34), and in al-Lisan (s.v. daraj).
وقال الحافظ ابن عساكر: هو امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عَمرو بن (١) حجر آكل المُرَار بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن يَعرب بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة. أبو يزيد ويقال: أبو وهب ويقال: أبو الحارث الكِنْدي. كان بأعمال دمشق، وقد ذَكَر مواضعَ منها في شعره، فمن ذلك قولُه: قِفا نبكِ من ذِكرى حَبيبٍ ومنزلِ … بسِقْط اللِّوى بينَ الدَّخُول فَحَوْمَلِ فتُوضِحَ فالمقراةِ لم يَعْفُ رسمُها … لما نَسجَتْها من جَنوبٍ وشَمْألِ قال: وهذه مواضع معروفة بحوران (٢) . ثمّ روى من طريق هشام بن محمد بن السائب الكلبي: حدّثني فَرْوة بن سعيد بن عفيف بن معدي كرب، عن أبيه، عن جده، قال: بينا نحن عند رسول الله ﷺ إذ أقبل وفدٌ من اليمن، فقالوا: يا رسول الله لقد أحيانا الله ببيتين من شعر امرئ القيس. قال: "وكيف ذاك" ؟ قالوا: أقبلنا نريدُك، حتى إذا كُنا ببعض الطريق أخطأنا الطريق، فمكثنا ثلاثًا لا نقدر على الماء (٣) ، فتفرقنا إلى أصول طَلْح وسَمُر ليموتَ كل رجلٍ منا في ظل شجرة، فبينا نحن بآخر رَمَق إذا راكب يُوضِعُ على بعير، فلما رآه بعضُنا قال، والراكب يسمع: ولما رأتْ أنّ الشريعةَ هَمُّها … وأنَّ البياضَ منْ فَرائصِها دامي (٤) تَيَمَّمَتِ العينَ التي عند ضارجٍ … يَفيءُ عليها الظلّ عَرْمَضُها طامي (٥) فقال الراكب: ومن يقول هذا الشعر وقد رأى ما بنا من الجهد؟ قال: قلنا: امرؤ القيس بن حُجر.
(١) كذا في ط، وهو موافق لنص ابن عساكر. وزاد في: أ. ابن الحارث بن حجر. والمُرَار: نبتٌ حار يأكله البعير فيتقلص منه مشفره. (٢) مختصر تاريخ دمشق لابن منظور (٥/ ٣٣). ولم يشر ياقوت إلى أن هذه المواضع من حوران، بل نقل عن السكري قوله: حومل والدخول والمقراة وتوضح مواضع ما بين إمرة وأسود العين. وإمرة: موضع على طريق مكة من البصرة. معجم البلدان (حومل، إمرة، أسود العين). (٣) كذا في ب وط. وفي أ: عليه. (٤) كذا في ب وط. ومختصر تاريخ دمشق. وفي أ: أن المنبة وردها. والشريعة: مورد الشاربين. والفرائص: جمع فريصة، لحمة بين الكتف والصدر. ترتعد عند الفزع. (٥) ضارج: جبل، وقيل: موضع ببلاد عبس. والعرمض: الطحلب. وفي اللسان (ضرج). همها: طلبها. والضمير في (رأت) للحمر، يريد أن الحمر لما أرادت شريعة الماء خافت على أنفسها من الرماة، وأن تدمى فرائصها من سهامهم، عدلت إلى ضارج لعدم الرماة على العين التي فيه … وطامي: مرتفع. والبيتان، مع الخبر في الشعر والشعراء (١/ ١١١ - ١١٢)، وفي ملحقات ديوان امرئ القيس (تح. أبو الفضل إبراهيم) (٤٧٦)، ومختصر تاريخ دمشق (٥/ ٣٤)، واللسان (ضرج).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies