Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

“But there on that high ground, kindle the fire—use stout logs when you light it, not mere brushwood.” (1)

He then drew back the curtains, set out the food, and invited the people; he ate, and they ate with him.
She protested, “You have not granted me what you promised.”
He replied, “My soul will not consent, and it is dearer to me than to have anyone praise me for this; my generosity has already been proven.”
He then recited:

I wrestle with the soul of miserliness until I humble it,
And leave the soul of bounty alone—I need not consult it.

Let my neighbor have no complaint against me, save only that—
When her husband is away, I do not visit her.

My kindness will still reach her, and her husband will return to her;
Her veils will never have been shortened. (2)

Among Ḥātim’s verses:

If ever I pass the night drinking, draining more than my wineskin,
Seeking drunkenness—may I never be satisfied. (3)

If ever I lie in wait for my neighbor’s wife,
Hoping darkness will conceal me—may I not be concealed.

Would I disgrace my neighbor’s wife and betray my neighbor?
By God, I shall never do so while I live. (4)

He also said:

No harm will befall a neighbor who lives beside me,
Even if his doorway lacks a curtain.

I lower my gaze whenever my neighbor’s wife appears,
Until the curtain draws to hide her. (5)

And he said as well:

It is no trait of mine to revile my cousin,
Nor shall I disappoint the one who hopes in me.

A slanderer’s word, uttered without cause, I heard and said,
“Pass on—be gone!” and I was spared.

They blamed me for that, yet it never shamed me;
Not once did my brow sweat on its account.

A two-faced man greets me with a smile,
But when I am absent he shows no concern.

I discovered his fault and kept silent,
Safeguarding my honor and my faith. (6)

(1) The two lines appear in his Diwan (p. 164; ed. Adel Gamal, Al-Khanji Library, Cairo, 1411 AH/1990). There are variant readings in some words. Al-yifa‘: the part elevated above the ground; al-jazl: thick pieces of dry firewood; al-diram: finely chipped firewood. (2) His Diwan (pp. 232–ff.), from a poem. The report is found in Ibn ‘Asakir’s Tarikh, transmitted via al-Daraqutni (vol. 11, p. 366). (3) In the printed edition: “fawqa ri.” (4) His Diwan (p. 210). (5) His Diwan (p. 296). (6) His Diwan (p. 152).
ولكنْ بهذاكَ اليَفاعِ فأَوقِدي … بجزلٍ إذا أوقدتِ لا بضِرامِ (١) قال: ثم كشفَ الستورَ وقدَّمَ الطعامَ ودعا الناسَ، فأكل وأكلوا. فقالت: ما أتممْتَ لي ما قلت. فأجابها: فإني لا تطاوعني نفسي، ونفسي أكرمُ عليَّ مِن أن يثني علي هذا، وقد سبق لي السخاء. ثم أنشأ يقول: [من الطويل] أُمارسُ نفسَ البخلِ حتّى أعزّها … وأتركُ نفسَ الجودِ ما أستشيرها ولا تشتكيني جارتي غيرَ أنها … إذا غابَ عنها بعلُها لا أزورُها سيبلُغها خَيري ويرجع بعلُها … إليها، ولم تقصُر عليها سُتُورها (٢) ومن شعر حاتم: [من الوافر] إذا ما بتّ أشْربُ فوقَ زِقِّي … لِسُكْرٍ في الشرابِ فلا رَوِيْتُ (٣) إذا ما بِتُّ أختِلُ عِرْسَ جاري … ليخفيني الظلامُ فلا خفيتُ أأفضحُ جارتي وأخونُ جاري … فلا واللهِ أفعلُ ما حَييتُ (٤) ومن شعره أيضًا: [من الكامل] ما ضَرَّ جارًا لي أُجاورُه … أن لا يكونَ لِبابِهِ سِتْرُ أُغضي إذا ما جارتي بَرَزت … حَتّى يُواريَ جارتي الخِدْرُ (٥) ومن شعر حاتم أيضًا: [من الوافر] وما مِنْ شِيمتي شَتْمُ ابنِ عَمّي … وما أنا مُخْلِفٌ مَن يَرْتجيني وكلْمة حاسدٍ من غَيْر جرْمٍ … سَمعتُ وقلتُ: مُرِّي فانقِذيني وعابوها عليّ، فلم تَعِبْني … ولم يعرَقْ لها يومًا جبيني وذي وجهين يلقاني طليقًا … وليس إذا تغيَّب يأتسيني ظفرتُ بعيبه فكفَفْتُ عنه … محافظةً على حَسَبي وديني (٦)
(١) البيتان في ديوانه (١٦٤)، (تحقيق د. عادل جمال - مكتبة الخانجي - القاهرة ١٤١١ هـ ١٩٩٠). وفيه اختلاف في بعض الألفاظ. واليفاع: المرتفع من الأرض. والجزل: الغليظ من الحطب اليابس. والضرام: دقيق الحطب. (٢) ديوانه (٢٣٢) وما بعدها، من قصيدة، والخبر في تاريخ ابن عساكر من طريق الدارقطني (١١/ ٣٦٦). (٣) في ط: فوق ري. (٤) ديوانه (٢١٠). (٥) ديوانه (٢٩٦). (٦) ديوانه (١٥٢).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies