Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Abū al-Qāsim al-Baghawī likewise transmitted it (1) from ʿAlī ibn al-Jaʿd, from Shuʿbah, with exactly the same wording (2).

It is authentically reported in the Ṣaḥīḥ collections that among the first three for whom Hell will be ignited is the man who gives in charity merely so that people will say, “He is generous”; his reward will be no more than that statement in this world. The same fate awaits the scholar and the fighter (3).

In another rigorously authentic ḥadīth they asked the Messenger of Allah ﷺ about ʿAbd Allāh ibn Judʿān ibn ʿAmr ibn Kaʿb ibn Saʿd ibn Taym ibn Murrah, saying, “He used to host guests, set slaves free, and give alms—will any of that benefit him?” He replied:

“He never once said in his lifetime, ‘My Lord, forgive me my sin on the Day of Reckoning.’” (4)

Yet he too was counted among the famed benefactors, those who fed people during years of drought and times of want.

Al-Ḥāfiẓ Abū Bakr al-Bayhaqī (5) said: Abū ʿAbd Allāh al-Ḥāfiẓ informed us; Abū Bakr Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Yūsuf al-ʿUmānī narrated to us; Abū Saʿīd ʿUbayd ibn Kathīr ibn ʿAbd al-Wāḥid al-Kūfī narrated to us; Ḍirār ibn Ṣurad (6) narrated to us; ʿĀṣim ibn Ḥumayd narrated to us, from Abū Ḥamzah al-Thumālī (7), from ʿAbd al-Raḥmān ibn Jundab, from Kumayl ibn Ziyād al-Nakhaʿī (8) who said:

ʿAlī ibn Abī Ṭālib declared, “Glory be to Allah! How many people show little desire for goodness! I find it astonishing that a man whose Muslim brother comes to him with a need does not deem himself worthy of doing good. Even if he neither hoped for reward nor feared punishment (9), he should still hasten to noble conduct, for such virtues point the way to success.”

A man then rose and said, “May my father and mother be ransomed for you, Commander of the Believers! Did you hear this from the Messenger of Allah ﷺ?” He replied, “Yes—and I heard something better than it: when the captives of the tribe of Ṭayy were brought and a young woman fell….”

(1) Al-Jaʿdiyyāt (p. 579). (2) In manuscript B an addition: At-Ṭabarānī, via Saʿīd ibn Abī Hilāl from Abū Ḥazim, from Sahl ibn Saʿd, reported that ʿAdi ibn Ḥātim said: “O Messenger of Allah, my father used to maintain kinship ties, bear burdens, and feed people. He asked, ‘Did he embrace Islam?’ I replied, ‘No.’ He said, ‘Your father loved to be remembered—so mention him.’” (3) Reported by Muslim (no. 1905) in al-Imāra, chapter “Whoever fights out of ostentation and for reputation deserves the Fire”; by al-Tirmidhī (2382) in az-Zuhd, chapter “What has been narrated concerning ostentation and seeking fame,” who remarked: “This is a ḥasan gharīb”; and by an-Nasāʾī, al-Sunān al-Kubrā, vol. 6, p. 23. (4) Narrated by Muslim (214) in al-Īmān, chapter “Proof that one who dies upon disbelief will not benefit from his deeds”; and by Aḥmad in his Musnad (vol. 6, pp. 93, 120) via Aʾisha (may Allah be pleased with her). (5) al-Dalāʾil al-Nubuwwa, vol. 5, p. 341. (6) Dhirār ibn Surad, known as Abū Nuʿaym al-Ṭaḥḥān al-Kūfī, was a jurist and scholar; Yaḥyā ibn Maʿīn declared him a liar. He died in 229 AH. See al-Majrūḥīn, vol. 1, p. 376. (7) Abū Ḥamza al-Thumāllī, Thābit ibn Abī Safiyya al-Thumāllī (i.e. of the Thumāla branch of Azd), was a Kufan transmitter deemed weak and of the Rafīḍī sect. He died in 148 AH. See al-Majrūḥīn, vol. 1, p. 206; Taqrīb al-Tahdhīb, vol. 1, p. 116; al-Libāb, vol. 1, pp. 241–242. (8) Kumayl ibn Ziyād al-Nakhʿī, one of the companions of ʿAlī ibn Abī Ṭālib (may Allah be pleased with him), was known for rejecting hadith. See al-Majrūḥīn, vol. 2, p. 221. (9) In manuscript B: “azaban” (punishment).
وهكذا رواه أبو القاسم البغوي (١) ، عن علي بن الجعد، عن شعبة، به، سواء (٢) . وقد ثبت في الصحيح في الثلاثة الذين تُسَعَّرُ بهم جَهنم، منهم الرجل الذي يُنفق ليقال: إنه كريم، فيكون جزاؤه أن يقال ذلك في الدنيا، وكذا في العالم والمجاهد (٣) . وفي الحديث الآخر في الصحيح أنهم سألوا رسول الله ﷺ عن عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سَعد بن تَيم بن مرة فقالوا له: كان يقري الضيفَ ويعتقُ ويتصدَّقُ، فهل ينفعه ذلك؟ فقال: "إنه لم يَقُلْ يومًا من الدهْرِ رَبِّ اغفِرْ لي خطيئتي يوم الدين" (٤) . هذا وقد كان من الأجواد المشهورين أيضًا المطعِمِين في السنين الممحلة والأوقات المرملة. وقال الحافظ أبو بكر البيهقي (٥) : أنبأنا أبو عبد الله الحافظ، حدّثني أبو بكر محمد بن عبد الله بن يوسف العُماني، حدّثنا أبو سعيد عبيد بن كثير بن عبد الواحد الكوفي، حدّثنا ضِرار بن صُرَد (٦) ، حدّثنا عاصم بن حميد، عن أبي حمزة الثُّمالي (٧) ، عن عبد الرحمن بن جندب، عن كُمَيْل بن زياد النَّخْعي (٨) قال: قال علي بن أبي طالب: يا سبحان الله ما أزهد كثيرًا من الناس في خير، عجبًا لرجل يجيئه أخوه المسلم في حاجة فلا يرى نفسه للخير أهلًا، فلو كان لا يرجو ثوابًا ولا يخشى عقابًا (٩) لكان ينبغي له أن يسارع في مكارم الأخلاق، فإنها تدلّ على سبيل النجاح. فقام إليه رجل فقال: فداك أبي وأمي يا أمير المؤمنين، أسمعتَه من رسول الله ﷺ ؟ قال نعم. وما هو خير منه: لما أُتي بسبايا طيئ وقعت جارية
(١) الجعديات (٥٧٩). (٢) زاد في ب: وروى الطبراني من طريق سعيد بن أبي هلال عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، أن عدي بن حاتم قال: يا رسول الله إن أبي كان يصل القرابة، ويحمل الكَلَّ، ويطعم الطعام. قال: هل أدرك الإسلام؟ قال: لا. قال: فإن أباك كان يحب أن يذكر فذكر. (٣) أخرجه مسلم (١٩٠٥) في الإمارة، باب من قاتل للرياء والسمعة استحق النار. وكذلك الترمذي (٢٣٨٢)، في الزهد، باب ما جاء في الرياء والسمعة. وقال: هذا حديث حسن غريب. والنسائي (٦/ ٢٣). (٤) رواه مسلم (٢١٤)، في الإيمان، باب الدليل على أن من مات على الكفر لا ينفعه عمله. وأحمد في مسنده (٦/ ٩٣، ١٢٠)، من طريق عائشة (عليه السلام) . (٥) في دلائل النبوة (٥/ ٣٤١). (٦) ضِرار بن صُرَد، أبو نعيم الطحان الكوفي، فقيه عالم، كذّبه يحيى بن معين. توفي سنة (٢٢٩ هـ). المجروحين (١/ ٣٧٦). (٧) أبو حمزة الثمالي ثابت بن أبي صفية، كوفي، ضعيف، رافضي. توفي سنة (١٤٨ هـ). المجروحين (١/ ٢٠٦)، وتقريب التهذيب (١/ ١١٦). والثُّمالي: نسبة إلى (ثُمالة) بطن من الأزد. اللباب (١/ ٢٤١ - ٢٤٢). (٨) كُمَيْل بن زياد النَّخْعي من أصحاب علي بن أبي طالب ﵁ . كان منكر الحديث. المجروحين (٢/ ٢٢١). (٩) في ب: عذابًا.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies