Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Between al-Khawarnaq and al-Sadīr and Bāriq …
and the House with lofty balconies at Sandād.

The opening of this ode (1)
[from the Kāmil metre]

I know full well—though the years stretch long for me—
that the road is the road that ends at the bier.
What hope is left me after the clan of Muḥarriq,
after they and the tribe of Iyād abandoned their homes?
They settled at Anqara, where upon them flows
Euphrates-water descending from the mountains:
land of al-Khawarnaq, al-Sadīr, and Bāriq,
and the House with soaring balconies at Sandād.
The winds have swept across the site of their dwellings,
as though they had kept an appointed tryst with ruin.
And I can see that comfort—every pastime men delight in—
will one day turn to decay and perish.

Al-Suhaylī said (2):
Al-Khawarnaq was a palace that al-Nuʿmān the Elder built for Sābūr so that his son might reside there with him. It was constructed by a man called Sinimmār over twenty years, and no building more marvellous had ever been seen. Al-Nuʿmān feared that Sinimmār might erect something similar for someone else, so he threw him from the top of the palace and killed him. Concerning this a poet (3) said [from the Basīṭ metre]:

He repaid me—may God repay him with the worst of recompense—
with the recompense of Sinimmār, though I had done no wrong,
save that he had set the stones in place, twenty full years,
lacing them tight with tiles and liquid mortar.
When at last, one day, the structure reached completion
and stood like a lofty, rugged mountain peak,
he hurled Sinimmār head-first from the summit—
by God, that is among the gravest of calamities.

Al-Suhaylī further said: al-Jāḥiẓ quotes these verses in his Book of Animals (6). “Sinimmār” is also one of the names given to the moon (7).

The point is that all of these shrines were demolished when Islam arrived; the Messenger of God ﷺ dispatched expeditions against each one of them

(1) These verses form part of the Mufaḍḍaliyya qaṣīda of al-Aswad ibn Yaʿfur (p. 216 ff.), with some variant readings in the transmission. Al-Suhaylī likewise ascribes the first verse to al-Aswad ibn Yaʿfur. (2) Al-Rawḍ al-Anf, vol. 1, p. 111, from the line “al-Khawarnaq” to “al-Suhali.” At the start of the second section the letter b was omitted in some manuscripts. (3) He is Sharḥabīl al-Kalbī, according to Thimār al-Qulūb by al-Thaʿālibī (vol. 1, p. 139); and ‘Abd al-‘Azī ibn Imru’ al-Qays al-Kalbī, according to al-Amālī al-Jarrīya (p. 102). (4) In the Ṭ and B manuscripts the reading is “siwā raḍfih … yuʿaddu ʿalayhi.” The term al-sakb denotes copper or lead. (5) In the B and Ṭ manuscripts the reading is min aqbaḥ. (6) Hayāt al-Ḥayawān, vol. 1, p. 23. (7) Added in manuscript B: another reading states: jazā banūhu Abā al-Ghīlān ʿan kibri … wa-ḥusn ẓann kamā yajzā Sinammār ("May his sons reward Abū al-Ghīlān for his greatness … and for good expectation, just as Sinammār is rewarded.") As for al-sidr (the palace), it refers to the royal residence. Dhū al-kaʿbāt (the possessor of the small chambers), i.e. the balconies, is the house at which sacrifices were offered and around which pilgrims circumambulated, as mentioned by Ibn Isḥāq and others. And God knows best.
بين الخَوْرَنَقِ والسَّدِيرِ وبارقٍ … والبيتِ ذي الشُّرفاتِ من سندادِ وأول هذه القصيدة (١) : [من الكامل] ولقد علمتُ وإن تطاول بي المدى … أن السبيل سبيل ذي الأعواد ماذا أؤمّل بعد آل محرّق … تركوا منازلهم وبعد إياد نزلوا بأنقرةٍ يسيل عليهم … ماء الفرات يجيء من أطواد أرض الخورنق والسدير وبارق … والبيت ذي الشرفات من سنداد جرت الرياح على محلّ ديارهم … فكأنما كانوا على ميعاد وأرى النعيم وكل ما يُلهى به … يومًا يصير إلى بِلىً ونفاد قال السهيلي (٢) : الخورنق: قصر بناه النعمان الأكبر لسابور ليكون ولده فيه عنده، وبناه رجل يقال له: سنِمَّار في عشرين سنة، ولم ير بناء أعجب منه، فخشي النعمان أن يبني لغيره مثله فألقاه من أعلاه فقتله. ففي ذلك يقول الشاعر (٣) : [من البسيط] جزاني جزاه الله شر جزائه … جزاء سنمَّار وما كان ذا ذنب سوى رصه البنيان عشرين حجة … يعلقْ عليه بالقرامد والسكب (٤) فلما انتهى البنيان يومًا تمامه … وآض كمثل الطود والباذخ الصعب رمى بسنمَّار على حق رأسه … وذاك لعمر الله من أعظم الخطْب (٥) قال السهيلي: أنشده الجاحظ في كتاب الحيوان (٦) . والسِّنمّار من أسماء القمر (٧) . والمقصود أن هذه البيوت كلها هدمت، لما جاء الإسلام، جهز رسول الله ﷺ إلى كل بيت من هذه
(١) هذه الأبيات ضمن قصيدة مفضلية للأسود بن يعفر، ص (٢١٦) وما بعدها، مع بعض اختلاف في الرواية. وكذلك نسب السهيلي البيت الأول للأسود بن يعفر. (٢) الروض الأنف (١/ ١١١) ومن قوله: الخورنق إلى قوله: السهلي وبداية المقطع الثاني سقط من ب بنقلة عين. (٣) هو شرحبيل الكلبي كما في ثمار القلوب للثعالبي (١/ ١٣٩). ولعبد العزى بن امرئ القيس الكلبي كما في الأمالي الجرية (١/ ١٠٢). (٤) في ط، وب: سوى رضفه … يعد عليه .. والسكب: النحاس أو الرصاص. (٥) في ب، ط: من أقبح. (٦) حياة الحيوان (١/ ٢٣). (٧) زاد في ب: وقال آخر: جزى بنوه أبا الغيلان عن كبر … وحسن ظن كما يجزى سنمَّار وأما السدير: فبيت الملك. وذو الكعبات، وهي الشرفات، بيت كانوا ينحرون عنده ويطوفون به كما ذكره ابن إسحاق وغيره. والله أعلم.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies