Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

And there is also the story of the two rabbis who pulled it down and, in the course of doing so, killed a black dog that was inside it.

He said:

Rudā(1) was a shrine belonging to the Banū Rabīʿah ibn Kaʿb ibn Saʿd ibn Zayd Manāt ibn Tamīm. Concerning it al-Mustawgir—whose name was ʿAmr(2) ibn Rabīʿah ibn Kaʿb—composed:

[from the Kāmil metre]
I fell on Rudā with such a furious charge
that I left her a waste, a dark and empty plain;
ʿAbd Allāh lent a hand in the blow that smote her,
and with a man like ʿAbd Allāh I would face the Sacred Precinct.(3)

It is said that this al-Mustawgir lived three hundred and thirty years, the longest life recorded among all the Mudar tribe. He is also the one who said:

[from the Kāmil]
I have grown weary of life and its long extent,
for I have dwelt among the years for centuries:
one hundred I completed, then two hundred more,
and I added, beyond the tally of months, still more years.
What now remains but, as with what has gone,
a single day that passes and a night that urges us on?(4)

Ibn Hishām said: These verses are also reported(5) as belonging to Zuhayr ibn Janab ibn Hubl.

Al-Suhaylī added: Among those who passed the age of two and even three hundred years were this Zuhayr, ʿUbayd ibn Shariyah, Daghfal ibn Ḥanẓalah the genealogist, al-Rabīʿ ibn Ḍuḍbaʿ al-Fazārī, Dhū’l-Isbaʿ al-ʿAdwānī, and Naṣr ibn Dahmān ibn Ashjaʿ ibn Rayth ibn Ghatafān—whose hair turned black again after having gone white, and whose back straightened after it had become bent.(6)

He continued:(7) Dhū’l-Kaʿbāt was the sanctuary of Bakr and Taghlib, the sons of Wāʾil, and of Iyād, at Sandād,(8) and concerning it the Blind Poet of the Banū Qays ibn Thaʿlabah(9) recited:

(1) In al-Asnam, p. 30: “Ruda.” (2) In A and W: B; in T and K: Kaʿb ibn Rabiʿa… which is otherwise unattested. See Alqab al-Shuʿarāʾ (in Nuwādir al-Makhṭūṭāt, 2:304), al-Shiʿr wa-l-Shuʿarāʾ (1:384), al-Muʿammarīn (pp. 12–13), and al-Asnam, p. 30. (3) In al-Asnam: “wa daʿawtu … wa limithli ʿAbd Allāh yaghsha al-muḥarrimā.” (4) The term baqā (written here) is meant to be baqiya, an expression in the language of Tayyiʾ. The verses appear in al-Muʿammarīn, p. 12, and al-Shiʿr wa-l-Shuʿarāʾ (1:384), as well as in the Sīra. (5) In T: “wa turwā hādhihi al-abyaṭ.” Zuḥayr ibn Janāb ibn Ḥabl al-Kalbī is also among the Muʿammarīn. See al-Muʿammarīn, p. 31. (6) al-Rawd al-Anf (1:110). See also their mention in al-Muʿammarīn. (7) Ibn Isḥāq (1:88). (8) Sandād: one of the settlements of Iyād in the lower Sawād of Kufa. (9) As in the original and in the Sīra. Ibn Hishām notes that this verse belongs to al-Aswad ibn Yaʿfar al-Nahshalī. These verses are not found in the dīwān of al-Aʿshāʾ with the commentary of Dr. Muḥammad Muḥammad Ḥusayn (may Allah have mercy on him).
وقصة الحَبْرَيْن حين خرباه وقتلا منه كلبًا أسود. قال: وكانت رُضا (١) بيتًا لبني ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، ولها يقول المستوغر، واسمه عمرو (٢) بن ربيعة بن كعب: [من الكامل] ولقد شددت على رُضاءٍ شَدَّةً … فتركتُها قفرًا بقاعٍ أسحما وأعان عبد الله في مكروهها … وبمثلِ عبد الله أَغْشى المَحْرما (٣) ويقال: إن المستوغر هذا عاش ثلاثمئة سنة وثلاثين سنة وكان أطول مضر كلها عمرًا، وهو الذي يقول: [من الكامل] ولقد سئمت من الحياة وطولها … وعمرت من عدد السنين مئينا مئة حدتها بعدها مئتان لي … وازددت من عدد الشهور سنينا هل ما بقى إلا كما قد فاتنا … يوم يمرُّ وليلة تحدونا (٤) قال ابن هشام: وتُروى (٥) لزهير بن جناب بن هُبل. قال السهيلي: ومن المعمَّرين الذين جازوا المئتين والثلاثمئة زهير هذا، وعبيد بن شرية، ودَغْفَل بن حنظلة النسّابة، والربيع بن ضبع الفزاري، وذو الإصبع العدواني، ونصر بن دهمان بن أشجع بن ريث بن غطفان، وكان قد اسود شعره بعد ابيضاضه، وتقوَّم ظهره بعد اعوجاجه (٦) . قال (٧) : وكان ذو الكعبات لبكر وتغلب بن وائل وإياد بِسَنْداد (٨) ، وله يقول أعشى بني قيس بن ثعلبة (٩) :
(١) في الأصنام ص (٣٠): رُضًى. (٢) في أ، و: ب، و: ط و: كعب بن ربيعة … وهذا غير معروف. ألقاب الشعراء (في نوادر المخطوطات) (٢/ ٣٠٤)، والشعر والشعراء (١/ ٣٨٤)، والمعمرين (١٢ - ١٣)، والأصنام ص (٣٠). (٣) في الأصنام: ودعوت … ولمثل عبد الله يغشى المحرما. (٤) قوله: بقَى، يريد بقيَ، وهي لغة لطيئ. والأبيات في المعمرين ص (١٢)، والشعر والشعراء (١/ ٣٨٤). إضافة إلى السيرة. (٥) في ط: وتروى هذه الأبيات. وزهير بن جناب بن هبل الكلبي من المعمرين أيضًا. انظر المعمرين: (٣١). (٦) الروض الأنف (١/ ١١٠). وانظر ذكرًا لهؤلاء في المعمرين. (٧) ابن إسحاق (١/ ٨٨). (٨) سنداد: من منازل إياد أسفل سواد الكوفة. (٩) كذا في الأصل. والسيرة. وأشار ابن هشام إلى أن هذا البيت للأسود بن يعفر النهشلي. وليست الأبيات في ديوان الأعشى بشرح الدكتور محمد محمد حسين، (رحمه الله) .

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies