Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

We came to Saʿd so that he might unite us,
But Saʿd dispersed us—so we are no kin to Saʿd.(1)
And what is Saʿd but a rock in Tanūfah’s plain,
A lump of earth that guides to neither error nor right path.(2)

Ibn Isḥāq said: The tribe of Daws possessed an idol(3) belonging to ʿAmr ibn Ḥumamah al-Dawsī.

He also related that Quraysh had placed an idol called Hubal over a well inside the Kaʿbah; as Ibn Hishām has mentioned earlier, it was the first idol erected by ʿAmr ibn Luhayy—may Allah curse him.

Ibn Isḥāq added(4) that they set up Isāf and Nāʾilah at the site of Zamzam and would slaughter animals there in their honor. He went on to state that the two had originally been a man and a woman; the man committed fornication with her inside the Kaʿbah, so Allah transformed them into two stones.(5)

He continued: ʿAbd Allāh ibn Abī Bakr ibn Muḥammad ibn ʿAmr ibn Ḥazm narrated to me, from ʿAmrah, that she(6) heard ʿĀʾishah say, “We have always heard that Isāf and Nāʾilah were a man and a woman from Jurhum who committed an outrage in the Kaʿbah, whereupon Allah turned them into two stones. Allah knows best.”

It has also been said(7) that Allah did not wait until they actually committed the act; rather, He transformed them beforehand. At that point they were set up at al-Ṣafā and al-Marwah. Later ʿAmr ibn Luhayy transported them to Zamzam, and the people began to circumambulate them.

Concerning this Abu Ṭālib said:
“Where the shaggy-haired folk make their mounts kneel,
At the flood-channel that runs from Isāf and Nāʾilah.”(8)

Al-Wāqidī reports that when the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—ordered Nāʾilah to be smashed on the Day of the Conquest, an old, black, grey-haired woman emerged from it, clawing at her face and crying out, “Woe and ruin!”(9)

Al-Suhaylī relates that the two mountains Aja and Salmā in the Ḥijāz were named after a man called Aja ibn ʿAbd al-Ḥayy who fornicated with Salmā bint Ḥām; both were crucified on those mountains, which thereafter bore their names. He added that between Aja and Salmā there stood an idol of the tribe of Ṭayyʾ known as Fals.(10)

(1) In the Ṭ edition: li-yajmaʿa shamlana (to gather our ranks). Likewise in al-Asnām, p. 37. (2) In the Ṭ edition: lā yadʿū (he does not call). In al-Asnām: lā yudʿā (he is not called). (3) He is Dhu al-Kufayn, as mentioned by Ibn al-Kalbī, p. 37. (4) al-Sīra, vol. 1, p. 82. (5) In the B edition: fa-masakha ḥajarayn (it was transformed into two stones). (6) In the Ṭ edition and al-Sīra: annahā qālat “I have heard.” (7) al-Rawḍ al-Anf, vol. 1, p. 105. (8) al-Bayt in al-Sīra, vol. 1, p. 83; in al-Rawḍ al-Anf, p. 106; and al-Asnām, p. 29. (9) al-Maghāzī, vol. 2, p. 841. (10) al-Rawḍ al-Anf, pp. 107–108; and al-Asnām, p. 59.
أتينا إلى سعدٍ ليجمعَ بيننا … فشتّتنا سعدٌ فلا نحنُ من سعد (١) وهل سعدُ إلّا صَخرةٌ بِتنوفةٍ … من الأرض لا يَهدي لغيّ ولا رُشْد (٢) قال ابن إسحاق: وكان في دوس صنم (٣) لعمرو بن حُممة الدوسي. قال وكانت قريش قد اتخذت صنمًا على بئر في جوف الكعبة يقال له: هبل، وقد تقدم فيما ذكره ابن هشام أنه أول صنم نصبه عمرو بن لُحَي لعنه الله. قال ابن إسحاق (٤) : واتخذوا إسافًا ونائلة على موضع زمزم ينحرون عندهما. ثم ذكر أنهما كانا رجلًا وامرأةً، فوقع عليها في الكعبة فمسخهما الله حجرين (٥) . ثم قال: حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عَمْرة أنها (٦) سمعت عائشة تقول: ما زلنا نسمع أن إسافًا ونائلة كانا رجلًا وامرأةً من جُرهم، أحدثا في الكعبة، فمسخهما الله – Exalté soit-Il – حجرين. والله أعلم. وقد قيل (٧) إن الله لم يمهلهما حتى فجرا فيها، بل مسخهما قبل ذلك، فعند ذلك نُصِبا عند الصفا والمروة، فلما كان عمرو بن لُحي نقلهما فوضعهما على زمزم وطاف الناس بهما. وفي ذلك يقول أبو طالب: وحيث يُنيخُ الأشْعَرونَ ركابَهُم … بِمُفْضَى السُّيولِ من إسافٍ ونائلِ (٨) وقد ذكر الواقدي: أن رسول الله ﷺ لما أمر بكسر نائلة يوم الفتح خرجت منها سوداء شمطاء تخمش وجهها وتدعو بالويل والثبور (٩) . وقد ذكر السهيلي: أن أجا وسلمى وهما جبلان بأرض الحجاز إنما سميا باسم رجل اسمه أجا بن عبد الحي فَجَرَ بسلمى بنت حام فصلبا في هذين الجبلين فعرفا بهما. قال: وكان بين أجا وسلمى صنم لطيّئ يقال له: فَلْس (١٠) .
(١) في ط: ليجمع شملنا .. وكذلك في الأصنام ص (٣٧). (٢) في ط: لا يدعو. وفي الأصنام: لا يُدعى. (٣) هو ذو الكفين، كما ذكر ابن الكلبي ص (٣٧). (٤) السيرة (١/ ٨٢). (٥) في ب: فمسخا حجرين. (٦) في ط، والسيرة: أنها قالت سمعت. (٧) الروض الأنف (١/ ١٠٥). (٨) البيت في السيرة (١/ ٨٣)، وروض الأنف (١/ ١٠٦)، والأصنام ص (٢٩). (٩) المغازي (٢/ ٨٤١). (١٠) الروض الأنف (١/ ١٠٧ - ١٠٨). والأصنام ص (٥٩).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies