Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

The Story of Khuzaʿah, the account of ʿAmr b. Luhay, and the rise of idol-worship in the land

Ibn Isḥāq relates:

Afterward the Ghubshān branch of Khuzaʿah assumed guardianship of the House, superseding Banū Bakr b. ʿAbd Manāt. The man who actually managed it on their behalf was ʿAmr b. al-Ḥārith al-Ghubshānī, while Quraysh at that point were no more than scattered settlers and loosely connected households living among their kinsmen of Banū Kinānah.

They say that the tribe was called “Khuzaʿah” (literally, “those who stayed behind”) because they lagged behind the descendants of ʿAmr b. ʿĀmir when the latter left Yemen for Syria. Passing through Marr al-Ẓahrān they halted there and took up residence.

ʿAwn b. Ayyūb al-Anṣārī of the Khazraj recited about this:

When we reached the valley of Marr, Khuzaʿah broke away from us,
settling in close-packed dwellings well arrayed.
They guarded every valley of Tihāmah and fortified themselves
with solid spears and keen, razor-edged swords.

Abū al-Muṭahhar Ismāʿīl b. Rāfiʿ al-Anṣārī al-Awsī likewise said:

When we came down to Mecca’s basin, Khuzaʿah proclaimed
the dwelling of the ravenous tyrant worthy of praise.
They pitched strongholds and scattered the tribes,
holding sway over every clan between highland and coast.
They drove Jurhum from Mecca’s valley and wrapped themselves
in Khuzaʿite strength—broad-shouldered, unyielding.

Thus Khuzaʿah took charge of the House, handing the office down from one generation to the next until the last of them, Hulayl b. Hubshiyyah b. Salūl b. Kaʿb b. ʿAmr b. Rabīʿah al-Khuzaʿī. Qusayy b. Kilāb married his daughter Hubbāʾ, who bore him four sons: ʿAbd al-Dār, ʿAbd Manāf, ʿAbd al-ʿUzzā, and ʿAbd.

Authority over the House would later pass to Qusayy, as will be clarified in its proper place, God willing; in Him we place our trust.

(1) In the Ṭ edition: the account of Khuzāʿah, ʿAmr ibn Luḥay, and the Arabs’ idol worship. (2) al-ṣaram: scattered bands (intermittent groups). (3) al-Sīrah (vol. 1, p. 117). (4) Not in the B edition. wa-takhazaʿū: they broke away from them and parted company. Etymology according to Ibn Duraid (p. 468). (5) An addition from the B edition to complete the account. The two verses are by Ḥassān ibn Thābit, found in his Dīwān (pp. 264–265), with a variant transmission (ed. ʿAbd al-Raḥmān al-Barqūqī). Ibn Duraid also cites the first verse later under the etymology of Khuzāʿah, attributing it to Ḥassān. (6) In the Ṭ edition: wa-shattat qanābilan. al-akārīs is the plural of akrās, from kirs, denoting assembled groups of people. (7) It returns to the transmission of Ibn Isḥāq. (8) The report on Qusayy will appear later in this part, after a few pages.
قصّة خزاعة وخبر عمرو بن لُحَي وَعبادة الأصنام بأرض (١) قال ابن إسحاق: ثم إن غُبْشان من خُزاعة ولِيَتِ البيتَ دون بني بكر بن عبد مناة، وكان الذي يليه منهم عمرو بن الحارث الغُبْشاني، وقُريش إذ ذاك حُلول وصِرَم (٢) وبيوتات متفرقون في قومهم من بني كنانة (٣) . قالوا: وإنما سُميت خُزاعة خزاعة (٤) لأنهم تخزَّعوا من ولد عمرو بن عامر حين أقبلوا من اليمن يريدون الشام، فنزلوا بمرّ الظهران، فأقاموا به. قال عون بن أيوب الأنصاري ثمّ الخزرجي: في ذلك يقول بعضهم (٥) : [من الطويل] فلمّا هبطْنا بطنَ مرّ تخزّعتْ … خُزاعةُ مِنّا في حُلُولِ كَرَاكرِ حمتْ كل وادٍ من تِهامةَ واحتمت … بصُمّ القَنا والمرهَفاتِ البواتر وقال أبو المطهر إسماعيل بن رافع الأنصاري الأوسي: فلما هبطنا بطن مكة أحْمدت … خزاعةُ دارَ الآكل المتحامل فحلت أكاريسًا وشتّت قبائلًا … على كلِّ حيّ بينَ نجد وساحل (٦) نفَوا جُرهمًا عن بطن مكّة واحتبَوا … بعزَّ خزاعيّ شديدِ الكواهل فوليت (٧) خزاعة البيتَ يتوارثون ذلك كابرًا عن كابر، حتى كان آخرهم حُلَيْل بن حُبْشِية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة الخزاعي، الذي تزوّج قصي بن كلاب ابنته حُبَّى، فولدت له بنيه الأربعة: عبد الدار، وعبد مناف، وعبد العزّى، وعبدا. ثمّ صار أمر البيت إلية كما سيأتي بيانه وتفصيله في موضعه (٨) إن شاء الله تعالى، وبه الثقة.
(١) في ط: قصة خزاعة وعمرو بن لحي وعبادة العرب للأصنام. (٢) الصرم: الجماعات المتقطعة. (٣) السيرة (١/ ١١٧). (٤) ليست في ب. وتخزعوا: انقطعوا عنهم وفارقوهم. الاشتقاق لابن دريد (٤٦٨). (٥) زيادة من ب يستقيم بها الخبر. فالبيتان لحسان بن ثابت، وهما في ديوانه (٢٦٤ و ٢٦٥). مع خلاف في الرواية (تحقيق عبد الرحمن البرقوقي). وأورد ابن دريد البيت الأول بعد حديثه عن اشتقاق (خزاعة) منسوبًا إلى حسان. (٦) في ط: وشتت قنابلًا. والأكاريس، جمع أكراس، وهي جمع كِرْس، وهي أبيات من الناس مجتمعة. (٧) عاد إلى نقل ما قاله ابن إسحاق. (٨) سيأتي خبر قصي بعد صفحات في هذا الجزء.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies