Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Khuzaʿah—comprising the clans of Banū Bakr b. ʿAbd Manāt and Ghubshān—gained the upper hand and expelled Jurhum from the Sacred House. Their chieftain, ʿAmr b. al-Ḥārith b. Muḍāḍ al-Jurhumī, therefore removed the two golden gazelles that adorned the Kaʿbah, the Corner Stone—namely the Black Stone—as well as ornamented swords and other valuables, buried them in the well of Zamzam, marked the spot, and departed with his people for Yemen. On that occasion he recited:

A woman addressed me, tears pouring unchecked,
Her eye-sockets choking on the flood of grief.

“It is as though between al-Ḥajūn and al-Ṣafā
No friend ever lingered, no night-talker ever sat in Mecca.”

I replied—my heart within me
Fluttering like a bird between its wings—

“Yes, we were indeed her people, but the turns of night
And the misfortunes of fate displaced us.

We were the guardians of the House after Nābit,
Circling that House while goodness was plain.

We held its charge after Nābit in full might;
No swaggering rival found favor with us.

We ruled and strengthened—how great was our rule!
No tribe but ours could boast there.

Did you not wed the finest man you knew?
His sons are from us; we are his in-laws.

If the world now bends against us,
It merely changes face—strife lies within it.

The Sovereign cast us out by His power;
So, people, the decrees of destiny run their course.

While the carefree sleep and I lie wakeful I murmur:
“O Lord of the Throne, do not drive Suhayl and ʿĀmir far away.”

In their place I meet faces I do not love—
Tribes such as Ḥimyar and Yuhābir.

We have become mere tales, though once in bliss;
Thus have the passing years taken their bite.

My eyes pour tears for a town
That holds a sacred, secure sanctuary and its ritual sites;

For a House whose doves are never harmed,
Whose sparrows dwell in safety all day long;

For there even gentle beasts may not be pursued—
Should they wander out, none will give them chase.”

(1) In the ṭ edition: “wa-ājiluhum” (and expel them). (2) “wahumā” (and the two): an addition found in the ṭ edition. (3) al-Sīra (vol. 1, p. 114) and al-Rawḍ al-Anf (vol. 1, p. 136) and the sections that follow, including the verses they contain. (4) “al-bayt” (the verse): an addition in the ṭ edition; it also appears in al-Sīra and al-Rawḍ al-Anf. (5) surof al-dahr: its vicissitudes; al-judūd: its fortunes. (6) In b, ṭ, al-Sīra, and al-Rawḍ: “ʿalimtahu” (I taught it). (7) al-mashāʿir: the well-known sites in the pilgrimage where rites are performed. (8) An addition in b, ṭ, al-Sīra, and al-Rawḍ introduced to preserve the meter. As for “al-asāfir,” the author meant “al-ʿasāfīr” (the birds), omitting the yāʾ for metrical necessity.
فغلبت خُزاعة وهم بنو بكر بن عبد مناة وغبشان، وأجلوا جرهمًا (١) عن البيت، فعمد عمرو بن الحارث بن مضاض الجرهمي، وهو سيدهم إلى غَزَالَي الكعبة، وهما (٢) من ذهب، وحجر الركن وهو الحَجَرِ الأسود، وإلى سيوف محلَّاة، وأشياء أُخر فدفنها في زمزم، وعلَّمَ زمزم وارتحل بقومه فرجعوا إلى اليمن. ففي ذلك يقول عمرو بن الحارث بن مضاض (٣) : [من الطويل] وقَائلةٍ والدَّمعُ سَكْبٌ مُبادرٌ … وقَدْ شَرِقتْ بالدمع منها المحاجرُ كأنْ لم يكن بين الحَجُونِ إلى الصَّفا … أنيسٌ ولم يسمُر بمكّة سامرُ فقلتُ لها والقلبُ مِنّي كأنما … يُلجلجُه بين الجناحَيْن طائرُ (٤) بلى نحنُ كنّا أهلَها فأزالنا … صُروفُ الليالي والجدودُ العواثر (٥) وكنا ولاةَ البيت من بعد نابتٍ … نَطوْت بذاك البيت والخيرُ ظاهر ونحن وَلينا البيتَ من بعد نابتٍ … بعزّ فما يحظى لدينا المُكاثر ملَكنا فعزَّزْنا فأعظِمْ بمُلْكِنا … فليس لحيّ غيرنا ثَمَّ فاخر ألم تنكحوا من خيرِ شخصٍ علمتمُ … فأبناؤه منّا ونحنُ الأصاهر (٦) فإن تنثنِي الدنيا علينا بحالها … فإنّ لها حالًا وفيها التشاجُرُ فأخرجَنا منها المليكُ بقُدرةٍ … كذلك، يا للناسِ، تجري المقادِرُ أقولُ إذا نام الخليّ ولم أنم … أذا العرشُ لا يبعد سُهيلٌ وعامر وبُدِّلْتُ منها أوجُهًا لا أحِبُّها … قبائل منها حِمْيَرٌ ويُحابر وصِرْنا أحاديثًا وكُنَّا بغبطةٍ … بذلك عضَّتنا السَّنونَ الغوابر فَسخَّتْ دُموعُ العَين تبكي لبلدةٍ … بها حَرَمٌ أمْنٌ وفيها المشاعر (٧) وتبكي لبيتٍ ليس يؤذَى حَمامُه … يَظلّ (به) أمنًا وفيه العَصَافر (٨) وفيه وحوشٌ لا تُرام أنيسةٌ .. إذا خرجَتْ منه فليست تُغادر
(١) في ط: وأجلوهم. (٢) وهما: زيادة من ط. (٣) السيرة (١/ ١١٤)، والروض الأنف (١/ ١٣٦) وما بعدها، والأبيات فيهما. (٤) البيت زيادة من ط. وهو كذلك في السيرة، والروض الأنف. (٥) صروف الدهر: نوائبه. والجدود: الحظوظ. (٦) في ب، وط. والسيرة، والروض: علمته. (٧) المشاعر: المواضع المشهورة في الحج الي يتعبَّد بها. (٨) زيادة من ب، وط. والسيرة، والروض، يستقيم بها الوزن. وقوله: العصافر: أراد العصافير، وحذف الياء ضرورة.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies