Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

People imagine that the two kings have closed ranks, yet whoever hears of their disgrace knows that the crisis has only become more severe.

We slew the Qayl Masrūq and drenched the dune in blood; he was indeed a Qayl among men, and Wahriz swore a solemn oath to go on tasting bright wine until the captives and the spoils were restored.

Afterward, Arab delegations from the Ḥijāz and elsewhere came to Sayf, congratulating him on the return of the kingdom and praising him. Among the envoys of Quraysh was ʿAbd al-Muṭṭalib ibn Hāshim. Sayf gave him glad tidings of the Messenger of Allah—may Allah bless him and grant him peace—and told him what he knew of his affair. This will be set out in detail in the chapter on the heralded signs of his coming, peace be upon him.

Ibn Isḥāq said: Abū al-Ṣalt ibn Abī Rabīʿah al-Thaqafī—though Ibn Hishām transmits it ascribed to his son Umayyah—recited:

Let men like Ibn Dhī Yazan go forth to seek requital,
sailing the seas and bringing ever-shifting disasters upon their foes.

He first sought out Caesar when the time for his journey arrived,
but found with him none of what he had requested.

After ten years he turned toward Chosroes,
humbling both his person and his wealth to win his favor,

until he returned bearing freeborn warriors in his train.
By my life, you have hastened a mighty commotion!

Marvellous, by Allah, is that band who went forth—
I see no equals for them among mankind:

stalwart marzbans, bright-armed horsemen,
lions rearing their cubs in the forest thickets,

hurling missiles from litters that resemble hill-crests,
with roaring shafts that speed the target to a swift end.

(1) The reading is the same in Ṭ and the Sīra. In al-Rawḍ al-Anf and in manuscript A: mlāmihimā. In B: kullāhumā. (2) An addition in B and Ṭ, which makes the meaning coherent. (3) In B: yakūn. (4) al-Sīra (vol. 1, p. 65). (5) In A and B: “Ummayya,” which is a scribal error. (6) In Ṭ: “and it is also transmitted on the authority of Umayya b. Abī al-Ṣalt,” as does the Sīra. The verses appear in Dīwān Umayya (poem no. 453). Dr. al-Suṭalī judges them to be fabricated. (7) In Dīwān Umayya: li-yaṭlub al-tha’r (to seek vengeance). In the Sīra: Rīm adds it. (8) In A: liqaysar; in Ṭ: qayṣarān. (9) This couplet does not occur in A or B; it is found in the Sīra, the Dīwān, and in Ṭ. (10) The verb qalqala in the phrase “in the earth” appears as qalqala and qalqālan, meaning “he struck into it.” (11) al-ghulb (sing. aghlab) denotes “the thick-necked one.” al-marāziba (sing. marzabān) refers, among the Persians, to a valiant horseman. al-asāwira (sing. iswār) denotes a Persian commander. The reading turabbab should be turabbī. al-ghayḍāt (pl. of ghayḍa) means “thickets.” (12) In Ṭ: suduf with an unwritten sīn. al-shaḍf: the Persian archers (sing. shaḍfā’). al-ghubaṭ: plural of ghubayṭ, which is =
يظن الناسُ بالملْكَيـ … ـــنِ أنهما قد التأما ومن يسمعْ بلأمِهما … فان الخطب قد فَقما (١) قتلنا القَيْلَ مسروقًا … وروَّينا الكثيبَ دما وإن القيلَ قيل النا … سِ وهرز مُقْسِم قَسَما يذوق مُشَعْشَعًا حتى … يُفيءَ السبيَ والنَّعما ووفدت العرب من الحجاز وغيرها على سيف يهنئونه بعود المُلْك إليه، وامتدحوه. فكان من جملة من (٢) وفَدَ من قريش، وفيهم عبد المطلب بن هاشم، فبشّره سيف برسول الله ﷺ وأخبره بما يعلم (٣) من أمره، وسيأتي ذلك مفصّلًا في باب البشارات به (رحمهم الله) . قال ابن إسحاق (٤) : وقال أبو الصلت بن أبي ربيعة (٥) الثقفي، قال ابن هشام ويروى لابنه أمية (٦) : لِيطلبِ الوِترَ أمثالُ ابن ذي يَزَن … ريَّم في البحرِ للأعداءِ أحوالا (٧) يمَّمَ قيصر لما حانَ رحلته … فلم يجد عندَه بعضَ الذي سالا (٨) ثم انثنى نحو كسرى بعدَ عاشرةٍ … من السنين يهين النفسَ والمالا (٩) حتى أتى ببني الأحرارِ يَحملُهم … إنك عَمْري لقد أسرعتَ قَلقالا (١٠) لله درُّهمُ من عصْبةٍ خرجوا … ما إِن أرى لهمُ في الناسِ أمثالا غُلبًا مرازبةً بِيضًا أساورةً … أُسْدًا تُربّبُ في الغَيْضات أشبالا (١١) يرمُون عَنْ شُدُفٍ كأنها غُبُط … بزَمْجَرٍ يُعجِل المرميَّ إعجالا (١٢)
(١) كذا في ط، والسيرة. والروض الأنف وفي أ: ملامهما. وفي ب: كلاهما. (٢) زيادة من ب، وط. يستقيم بها المعنى. (٣) في ب: يكون. (٤) السيرة (١/ ٦٥). (٥) في أ، وب: أمية وهو سهو. (٦) في ط: ويروى لأمية بن أبي الصلت، وكذلك نص السيرة. والأبيات في ديوان أمية: (٤٥٣)، رجح الدكتور السطلي أنها منحولة. (٧) في ديوان أمية: ليطلب الثأر. وريّم: زاد في السير. (٨) في أ: لقيصر. وفي ط: قيصرًا. (٩) هذا البيت لم يرد في أ وب. وهو في السيرة والديوان. وط. (١٠) قلقل في الأرض قلقلة وقلقالًا: ضرب فيها. (١١) الغُلْب: مفردها أغلب، وهو الغليظ الرقبة. والمرازبة: مفردها مرزبان وهو عند الفرس الفارس الشجاع. والأساورة: مفردها إسوار، وهو القائد من الفرس. وتُربّب: تُربّي. والغيضات: جمع غيضة، وهي الأجمة. (١٢) في ط: سُدُف بالسين المهملة. والشدُف: القسي الفارسية، واحدتها شَدْفاء. والغُبط: جمع غبيط، وهو =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies