Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Sayf—whose teknonym was Abū Murrah—journeyed on until he reached Caesar, the emperor of Byzantium. He laid before him the hardship he was suffering and begged him to drive the Abyssinians from his land, take charge of them, and send against them troops from the rest of the Romans, so that Caesar might gain the kingship of Yemen. Caesar, however, gave him no relief.

Sayf then moved on to al-Nuʿmān ibn al-Mundhir, Khosrow’s governor over al-Ḥīrah and its environs in Iraq, and told him of the Abyssinian oppression. Al-Nuʿmān said, “I have an annual audience with Kisrā; stay with me until that time comes.” Sayf agreed, and when the occasion arrived, al-Nuʿmān brought him into Kisrā’s presence.

Kisrā used to sit in the īwān of his palace where his crown was kept. The crown, they say, was like an enormous helmet studded with rubies, emeralds, and pearls set in gold and silver. It hung from a golden chain fixed to the ceiling of an alcove. Because his neck could not bear its weight, he remained screened by draperies until he had settled on his throne; then he would insert his head into the crown, and when he was properly seated the curtains were drawn aside. No one who had not seen him before failed to drop to his knees in awe. When Sayf ibn Dhī Yazan entered, he too knelt.

Ibn Hishām relates that Abū ʿUbaydah told him: when Sayf came in, he lowered his head. The king remarked, “What a fool—he enters through that lofty doorway and then bows his head!” This was reported to Sayf, who replied, “I did so because my grief makes everything seem narrow to me.”

Ibn Isḥāq continues: Sayf then said, “O King, the ‘crows’ have conquered our land.” Kisrā asked, “Which ‘crows’: the Abyssinians or the Sindis?” He answered, “The Abyssinians. I have come so that you might help me, and the kingship of my country will be yours.”

Kisrā replied, “Your land is distant and offers little profit; I will not embroil a Persian army in the land of the Arabs. I have no need of that.” He then presented him with ten thousand full-weight silver dirhams and a fine robe. When Sayf received them, he went out and scattered the silver among the people. News of this reached the king, who said, “This man must have some purpose.” He summoned him and asked, “You took the king’s gift only to scatter it among the people?” Sayf answered, “And what would I do with it?”

(1) In manuscript A: 'an waylihim wa yakhruj'. In manuscript T: 'waylihim', while it also preserves the reading found in manuscript B. (2) In manuscript T: 'sha'a min'. (3) An addition in manuscript T. In manuscript B: 'al-ladhi tajjuhu mithla al-kinqal'. Al-kinqal is a large measuring vessel and also the name of Kisra’s crown (al-Muhit). See al-Rawd al-Anf, vol. 1, p. 82. (4) As in manuscripts B and T. In manuscript A: 'min'. (5) In manuscript B: yastatir bil-thiyab. In manuscript T: yastar alayhi bil-thiyab. (6) Manuscript B adds: 'Khalil said: al-kinqal is a tree that bears hard, bone-like fruit.' (7) In manuscript B: kashafat al-thiyab 'anhu fa-la yarahu rajul. (8) The phrase 'Sayf ibn Dh...' up to this point is an addition from manuscript B; the same appears in the Sirah (vol. 1, p. 63). (9) Likewise in manuscript T, which agrees with the Sirah. In manuscript A: 'fa'altu dhalika li-himti ...'. In manuscript B: 'fa'altu dhalika li-himmi li'anni tudaqq alayya kullu shay''. The clause 'qala Ibn Ishaq' does not appear in manuscript T. (10) In the phrase 'wa fi al-dhirhamu al-mithqal' it reads 'addalah'; in manuscript B: 'waraq'. (11) Manuscript T adds: 'minhu'. (12) Manuscript B adds: 'aziman'.
أبا مرة - حتى قدم على قيصر ملك الروم فشكى إليه ما هو فيه، وسأله أن يخرجهم عنه ويليهم (١) ويخرج إليهم من سائر (٢) الروم فيكون له ملك اليمن، فلم يُشكِه. فخرج حتى أتى النعمان بن المنذر، وهو عامل كسرى على الحيرة وما يليها من أرض العراق، فشكا إليه أمرَ الحبشة، فقال له النعمان: إن لي على كسرى وِفادة في كل عام، فأقم عندي حتى يكون ذلك، ففعل. ثم خرج معه فأدخله على كسرى، وكان يجلس في إيوان مجلسه الذي فيه تاجه (٣) وكان تاجه مثل القُنْقُل العظيم - فيما يزعمون - يضرب فيه الياقوت والزبرجد واللؤلؤ بالذهب والفضة، معلقًا بسلسلة من ذهب في رأس طاقة في (٤) مجلسه ذلك، وكانت عنقه لا تحمل تاجه، إنما يُسْتَرُ بالثياب (٥) حتى يجلس في مجلسه ذلك (٦) ، ثم يُدخِلُ رأسَه في تاجه، فإذا استوى في مجلسه كُشِفَ عنه الثيابُ فلا يراه أحد (٧) لم يره قبلَ ذلك إلّا برك هيبةً له. فلما دخل عليه سيف بن ذي يزن بَرَك. قال ابن هشام: حدثني أبو عبيدة أن سيفًا لما دخل عليه (٨) طأطأ رأسه، فقال الملك: إن هذا الأحمق يدخل عليَّ من هذا الباب الطويل ثم يطأطئ رأسَه! فقيل ذلك لسيف. فقال: إنما فعلتُ هذا لهمي لأنه يضيق عنه كل شيء (٩) . قال ابن إسحاق ثم قال: أيها الملك غَلَبنا على بلادنا الأغربة. قال كسرى: أيُّ الأغربة؛ الحبشة أم السند؟ قال: بل الحبشة، فجئتك لتنصرني ويكونَ ملك بلادي لك. فقال له كسرى: بَعُدَت بلادك مع قلة خيرها، فلم أكن لأورّط جيشًا من فارس بأرض العرب، لا حاجة لي بذلك، ثم أجازه بعشرة آلاف درهم وافٍ (١٠) وكساه كسوة حسنة، فلما قبض ذلك (١١) سيف، خرج فجعل ينثر تلك الورِق للناس، فبلغ ذلك الملك، فقال إن لهذا لشأنا (١٢) ، ثم بعث إليه فقال: عمدت إلى حِباء الملك تنثرُه للناس؟ ! قال: وما أصنع بهذا؟
(١) في أ: عن ويلهم ويخرج. وفي ط: ويلهم، وأثبت ما في ب. (٢) في ط: شاء من. (٣) زيادة من ط. وفي ب: الذي تاجه مثل القنقل. والقنقل: المكيال الضخم، واسم تاج لكسرى (المحيط). الروض الأنف (١/ ٨٢). (٤) كذا في ب، وط. وفي أ من. (٥) في ب: يستتر بالثياب. وفي ط: يستر عليه بالثياب. (٦) زاد في ب: قال الخليل: القنقل: شجر له ثمر عظام. (٧) في ب: كشفت الثياب عنه فلا يراه رجل. (٨) قوله: سيف بن ذ … إلى هنا زيادة من ب، وكذلك النص في السيرة (١/ ٦٣). (٩) كذا في ط. وهو موافق لنص السيرة. وفي أ: فعلت ذلك لهمتي .. وفي ب: فعلت ذلك لهمي لأني تضيق علي كل شيء. وقوله: قال ابن إسحاق ليس في ط. (١٠) وفى الدرهمُ المثقالَ: عَدَله. وفي ب: ورق. (١١) زاد في ط: منه. (١٢) زاد في ب: عظيمًا.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies