Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

with battle-axes, urging it to rise, but it refused. They thrust the points of their hooks into its flanks and gouged at it to make it stand, yet it still refused. When they turned it back toward Yemen it rose and broke into a trot; when they directed it toward Syria it did the same, and when they pointed it toward the east it behaved likewise. But each time they aimed it toward Mecca it collapsed and would not move.

Then Allah sent against them birds from over the sea, small like swallows and balasan. Each bird carried three stones—one in its beak and two in its claws—stones no larger than chick-peas or lentils. Whomever a stone struck was destroyed, though not every man was hit. Panic-stricken, they fled, scrambling for the road by which they had come, all the while asking after Nufayl ibn Ḥabīb to guide them back to Yemen. On that occasion Nufayl recited:

Hail from us, O Rudayna—
we rejoiced to behold you at the break of day.
Rudayna, were you to see—though you do not—
beside al-Muḥaṣṣab what we beheld there,
You would pardon me then and praise my deed,
nor would you grieve for what has slipped between us.
I praised God when I spied the birds,
and I feared the stones that might rain upon us.
Now every man is asking after Nufayl,
as though I owed the Abyssinians a debt!

Ibn Isḥāq continues: They kept falling along every path and perishing at every watering place. Abraha himself was struck in his very body; they carried him with them, yet as they went pieces the size of a fingertip kept dropping from him, each time followed by a discharge of pus and blood. When they finally brought him to Ṣanʿāʾ he was like a fledgling bird, and he did not die until his chest split apart.

(1) tabarzin: an iron weapon; tabar (Persian) means “axe.” In al-Mu’arrab by al-Jawaliqi (p. 228), tabarzin (Persian) is explained as a “saddle-axe,” since Persian cavalry bore it into battle. (2) In manuscripts B and T: muḥājin lahum, as also in the Sīrah. Muḥjan: a curved staff, sometimes iron-tipped. Murāqqa: the lower abdomen. Bazghūh: “they made him bleed.” (3) khaṭṭāṭīf: plural of khuṭṭāf, a black bird. balsan: likely the brambling. (4) Manuscript B adds: “Then Nafīl ibn Ḥibbab said, on witnessing what Allah had sent of retribution upon them: ‘Where now is escape and the deity that pursued us… and the scarred, vanquished one is not the victor?’ ” Ibn Hisham notes that “is not the victor” is not from Ibn Ishaq. This completes the main text of the Sīrah. (5) In B and T: law ra’ayt (“if you had seen”), as in the Sīrah. In T (and likewise in the Sīrah): wa-lā … (“and not …”). al-Maḥṣab: site between Mecca and Mina. (6) In B: an absart (“that you perceived”); in A: turma (“is struck”). The reading of B and T is retained, as it accords with the Sīrah. (7) In T: wa-kull (“and every”), also in the Sīrah. (8) Absent in B. (9) Added in T, matching the Sīrah’s wording. (10) Added in B, T, and the Sīrah. The phrase yasqut unmalatan unmalatan, “he falls away bit by bit,” i.e. his body disperses. al-Rawḍ al-Anf (vol. 1, p. 74). (11) tamath: exudation; mudda: the pus that collects in a wound.
بالطَّبَرْزين (١) ليقوم فأبى، فأدخلوا محاجنهم (٢) في مَرَاقّه فبزغوه بها ليقوم، فأبى. فوجّهوه راجعًا إلى اليمن فقام يهرول. ووجّهوه إلى الشام ففعل مثل ذلك، ووجهوه إلى المشرق ففعل مثل ذلك. ووجَّهوه إلى مكة فبرك. وأرسل الله عليهم طيرًا من البحر أمثال الخطاطيف والبَلَسان (٣) ، مع كل طائر منها ثلاثة أحجار يحملها، حجرٌ في منقاره وحجران في رجليه، أمثال الحِمَّص والعدس، لا تصيب منهم أحدًا إلا هَلَك، وليس كلهم أصابت، وخرجوا هاربين يبتدرون الطريق التي منها جاؤوا. ويسألون عن نُفيل بن حبيب ليدلهم على الطريق إلى اليمن، فقال نفيل (٤) في ذلك: ألا حُيّيتِ عنّا يا رُدَينا … نَعِمناكُم معَ الإصباحِ عَيْنا رُدَيْنةُ لو تَرين ولا تَرُيْه … لَدى جَنْبِ المحصَّبِ ما رأينا (٥) إذًا لعذَرْتِني وحَمِدْتِ أمري … ولَم تأسَيْ علَى ما فاتَ بَيْنا حَمِدتُ الله إذْ أبصَرْتُ طَيرًا … وخِفْتُ حِجارةً تُلقَى علَينا (٦) فكلُّ القَومِ يسألُ عن نُفَيل … كأنّ عليّ للحُبْشَانِ دَينا (٧) قال ابن إسحاق (٨) : فخرجوا يتساقطون بكل طريق، ويهلكون [بكل مَهْلَك] (٩) على كل مَنْهل. وأُصيب أبرهة في جسده، وخرجوا به معهم يسقط أنْملة [أُنملة] (١٠) ، كلما سقطت أُنملة أتبعتها منه مِدَّة تَمُثُ (١١) قيحًا ودمًا حتى قدموا به صنعاء وهو مثل فرخ الطائر. فما مات حتى انصدَع صدرُه
(١) الطبرزين: آلة من حديد. والطبر، بالفارسية: الفأس. وفي المعرب للجواليقي (٢٢٨): والطبرزين: فارسي. وتفسيره: فأس السرْج. لأن فرسان العجم تحمله معها يقاتلون به. (٢) في ب، وط: محاجن لهم. ومثله في السيرة. والمحجن: عصا معوجة، وقد يجعل في طرفها حديد. ومراقّه: أسفل بطنه. وبزغوه: أدموه. (٣) الخطاطيف: جمع خُطّاف، وهو طائر أسود. والبلسان: لعلها الزرازير. (٤) في ب، زيادة: فقال نفيل بن حبيب حين رأى ما أنزل الله بهم من نقمته: أين المفر والإله الطالب … والأشرم المغلوب ليس الغالب قال ابن هشام: قوله: ليس الغالب، عن غير ابن إسحاق. وهذا من تمام نص السيرة. (٥) في ب، وط: لو رأيت. وكذلك في السيرة. وفي ط: ولا .. ومثله في السيرة. والمحصب: موضع فيما بين مكة ومنى. (٦) في ب: أن أبصرت. وفي أ: ترمى. وأثبت ما في ب، وط. لموافقته ما في السيرة. (٧) في ط: وكل. وكذلك في السيرة. (٨) ليست في ب. (٩) زيادة من ط، توافق نص السيرة. (١٠) زيادة من ب، وط، والسيرة. وقوله: يسقط أنملة أنملة، أي ينتثر جسمه. الروض الأنف (١/ ٧٤). (١١) تمث: ترشح. والمدة: ما يجتمع في الجرح من القيح.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies