Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (2/429)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

the Sacred House.

A nobleman and chieftain of Yemen named Dhū Nafar then went out against Abraha. He summoned his own people—and everyone among the Arabs who would answer his call—to wage war on Abraha and defend the Sacred House of God (1) from the destruction and ruin the Abyssinian intended. Some did rally to him, and he confronted Abraha in battle; but Dhū Nafar and his men were routed, and Dhū Nafar himself was captured and brought before the king.

When Abraha was about to have him executed, Dhū Nafar said, “O King, do not kill me. Perhaps keeping me alive will prove more useful to you than killing me.” Abraha—being a forbearing man—spared his life, but kept him in chains.

Abraha then pressed on toward his goal. When he reached the territory of Khatʿam, he was opposed by Nufayl ibn Ḥabīb al-Khatʿamī, leading the two Khatʿam clans, Shahrān and Nāhis, along with other Arab tribes. Abraha defeated them as well; Nufayl was taken prisoner and brought before him.

Just as Abraha was about to put him to death, Nufayl pleaded, “O King (2), do not kill me. I can guide you through the land of the Arabs, and I pledge—on behalf of the two Khatʿam clans, Shahrān and Nāhis—our obedience to you.” Abraha released him and kept him as a guide.

When they passed by al-Ṭāʾif, Masʿūd ibn Muʿattib ibn Mālik ibn Kaʿb ibn ʿAmr ibn Saʿd ibn ʿAwf of Thaqīf came out with a band of his tribesmen. They said to Abraha, “O King, we are your servants—listening and obedient. You will meet with no resistance from us (3). Moreover, the house we venerate—al-Lāt—is not the one you seek; you are heading for the House in Mecca. We will send someone to show you the way.” Abraha accepted their offer and moved on.

Ibn Isḥāq comments: Al-Lāt was a shrine of theirs in al-Ṭāʾif, which they honored almost as highly as the Kaʿbah. They therefore dispatched Abū Righāl to guide Abraha on the road to Mecca. Abraha set out with Abū Righāl until he encamped at al-Mughammis (4). There Abū Righāl died, and the Arabs stoned his grave; it is the grave that people still pelt with stones at al-Mughammis.

We have already mentioned in the story of Thamūd that an earlier Abū Righāl—one of their men—had sought sanctuary in the Sacred Precinct. When he left its bounds, a stone struck and killed him, and the Messenger of Allah (ﷺ) told his Companions: “The sign of this is that two branches of gold were buried with him” (5). They dug and found the two branches.

Ibn Isḥāq adds: That Abū Righāl was the forefather of the Thaqīf tribe.

I (the author) say: Reconciling this with Ibn Isḥāq’s account, it appears that the later Abū Righāl simply bore the same name as his distant ancestor, and people stoned his grave just as they had stoned the first one—Allah knows best. Jarīr has said (6):

If al-Farazdaq should die, then stone him
As you stone the grave of Abū Righāl.

The verse, it seems, refers to the second Abū Righāl.

(1) An addition in manuscripts B and T, aligning with the sīra text. In T it reads “wa mā yurīdhu” (and what he wants). (2) An addition in manuscript T, aligning with the sīra text. (3) In B and T: “laysa ʿindana laka” (we have none for you). (4) In manuscript B: al-Maghmas, a locality on the road from Ta’if to Mecca. (5) Recorded by Abū Dāwūd in his Sunan (no. 3088), in the Book of al-Kharāj wa al-Imārah, chapter on exhuming ordinary graves; its isnād is weak. (6) Not included in his Dīwān, according to the edition by Dr. Nu‘mān Ṭāhā.

الحرام. فخرج إليه رجلٌ وكان من أشراف أهل اليمن وملوكهم يقال له: ذو نَفْر، فدعا قومَه ومن أجابه من سائر العرب إلى حرب أبرهة وجهاده عن بيت الله الحرام (١) وما يريد من هدمه وإخرابه، فاجابه من أجابه إلى ذلك، ثم عَرَض له فقاتله. فَهُزِم ذو نَفْر وأصحابه، وأُخِذَ له ذو نفر فَأُتي به أسيرًا، فلما أراد قتله قال له ذو نفر: يا أيها الملك لا تقتلني فإنه عسى أن يكون بقائي معك خيرًا لك من القتل، فتركه من القتل وحبسه عنده في وثاق، وكان أبرهة رجلًا حليمًا، ثم مضى أبرهة على وجهه ذلك يريد ما خرج له، حتى إذا كان بأرض خثعم عرض له نُفيل بن حبيب الخثْعمي في قبيلَتَي خَثْعم، وهما شَهْران وناهس ومن تَبِعه من قبائل العرب، فقاتله، فهزمه أبرهة، وأُخِذَ له نُفيل أسيرًا، فأُتي به، فلما هَمَّ بقتله قال له نفيل: أيها الملك (٢) لا تقتلني فإني دليلك بأرض العرب، وهاتان يداي لك على قبيلتي خثعم - شهران وناهس - بالسمع والطاعة. فخلّى سبيله وخرج به معه يدله. حتى إذا مر بالطائف خرج إليه مسعود بن مُعَتِّب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف في رجال ثقيف، فقالوا له: أيها الملك إنما نحن عبيدك سامعون لك مطيعون، ليس لك عندنا (٣) خلاف. وليس بيتنا هذا البيت الذي تريد - يعنون اللات - إنما تريد البيت الذي بمكة، ونحن نبعث معك من يدلك عليه. فتجاوز عنهم. قال ابن إسحاق: واللات بيت لهم بالطائف، كانوا يعظّمونه نحوَ تعظيم الكعبة. قال فبعثوا معه أَبارِغال يدلُّه على الطريق إلى مكة. فخرج أبرهة ومعه أبو رغال حتى أنزله بالمغمِّس (٤) . فلما أنزله به مات أبورغال هنالك، فَرَجَمَتْ قبرَه العربُ، فهو القبر الذي يَرْجُم الناسُ بالمغمّس. وقد تقدّم في قصّة ثمود أن أبارغال كان رجُلًا منهم، وكان يمتنع بالحرم، فلما خرج منه أصابه حَجَرٌ فقتله، وأن رسول الله ﷺ قال لأصحابه: "وآية ذلك أنه دُفن معه غصنان من ذهب" (٥) ، فحفروا فوجدوهما. قال: وهو أبو ثقيف. قلت: والجمع بين هذا وبين ما ذَكَر ابنُ إسحاق أن أبارغال هذا المتأخر وافق اسمه اسم جده الأعلى، رجمته الناس كما رجموا قبر الأول أيضًا والله أعلم. وقد قال جرير (٦) : [من الوافر] إذا ماتَ الفَرزْدَقُ فارْجُموه … كرجمِكُمُ لقبرِ أبي رِغَالِ الظاهر أنه الثاني.

(١) زيادة من ب، وط. موافقة لنص السيرة. وفي ط: وما يريده. (٢) زيادة من ط، موافقة لنص السيرة. (٣) في ب، وط: ليس عندنا لك. (٤) في ب: المغمس. وهو موضع بطريق الطائف إلى مكة. (٥) أخرجه أبو داود في سننه: (٣٠٨٨)، في الخراج والإمارة، باب نبش القبور العادية وإسناده ضعيف. (٦) ليس في ديوانه، بتحقيق الدكتور نعمان طه.