Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

He reached Mecca, circumambulated the House, sacrificed beside it, and shaved his head. He then remained in Mecca for six days—so they relate—slaughtering animals for the people, feeding its residents, and giving them clarified honey to drink.

In a dream he was shown that he should clothe the House, so he covered it with a coarse palm-fiber cloth. He was then shown in another dream to adorn it with something finer, so he draped it in Maʿāfirī cloth. Yet again he was shown that it should be dressed in something still better, so he clothed it with fine brocades and striped fabrics. Thus, they claim, Tubbaʿ was the first to clothe the House. He entrusted its guardianship to his governors from Jurhum, ordering them to purify it and not to allow near it any blood, carcass, or menstruating woman, and he provided it with a door and a key.

Regarding this, Subayʿah daughter of al-Aḥabb reminded her son Khālid b. ʿAbd Manāf b. Kaʿb b. Saʿd b. Taym b. Murrah b. Kaʿb b. Luʾayy b. Ghālib, warning him against tyranny in Mecca and recalling for him what had happened with Tubbaʿ there:

My son, do no wrong in Mecca—neither to the small nor to the great;
Guard its sacred precincts, my child, and let no deceiver lead you astray.
Whoever oppresses in Mecca, my son, will meet the farthest reaches of evil;
His face will be struck, my son, and scorching fire will lick his cheeks.
I have tested it, my son, and found that the oppressor there is ruined.
God has made it secure; no palaces have ever been raised upon its ground.
By God, even its birds are safe, and wild goats repose on Thabīr.
Tubbaʿ once marched against it, yet ended by clothing its walls in brocade;
My Lord humbled his kingdom there, and he fulfilled every vow—
He walked to it barefoot, and in its courtyard offered a thousand camels.

(1) al-khasf: a basket woven from palm leaf midribs and fiber. (2) In editions T, B and the Sirah: al-ma‘āfir. al-ma‘āfari: a garment originally named after a man called Ma‘afar, which later became the proper name of the cloth itself, hence ma‘āfari. (3) In the phrase “thumma kasāh al-milāʾ wa-al-waṣāʾil” (“then the noblewomen and the waṣāʾil clothed him”): the term waṣāʾil is omitted in manuscript B. al-milāʾ (pl. milāʾāt) denotes the mulḥifah (shawl). al-waṣāʾil are Yemenite striped garments sewn together. (4) al-muḥāyiḍ (pl. muḥāyiḍ): a menstrual cloth. (5) In manuscript B: “the daughter of al-Aḥb ibn Zubaynah ibn Judaymah ibn ‘Awf ibn Maḍar ibn Mu‘āwiyah ibn Bakr ibn Hawāzin ibn Manṣūr ibn ‘Ikrimah ibn Ḥafṣah ibn Qays ‘Aylān.” She was in the care of ‘Abd Manāf ibn Ka‘b ibn Sa‘d ibn Taym ibn Murrah ibn Ka‘b ibn Lu’ayy ibn Ghālib ibn Fihr ibn Mālik ibn al-Naḍr ibn Kinānah, for Ibn Abī Munabbih, called Khālid. She exalted to him the sanctity of Mecca, forbade aggression there, and reminded him to humble himself before it and recall its history. A similar account appears in the Sirah. (6) In edition T: “wayliju”; in manuscript B: “bi-ḥurmatihi.” (7) yabūr: “to perish.” (8) al-‘ism (pl. wa‘ūl): the ibex, named for its habit of clinging to mountains. Thabīr: a mountain near Mecca.
مكة، فطاف بالبيت، ونحر عنده، وحلق رأسه، وأقام بمكة ستة أيام - فيما يذكرون - ينحر بها للناس ويُطِعم أهلَها ويسقيهم العسل. وأُرِيَ في المنام أن يَكسو البيتَ، فكساه الخَصَف (١) ثم أُرِيَ في المنام أن يكسوه أحسن من ذلك، فكساه المعافِريَّ (٢) ، ثم أُرِيَ أن يكسوه أحسن من ذلك. فكساه المُلاءَ والوصائل (٣) ، فكان تُبع - فيما يزعمون - أولَ من كسا البيتَ وأوصى به وُلاتَه من جُرْهم، وأمرهم بتطهيره وأن لا يُقرّبوه دمًا ولا مِيتة ولا مِئْلاة - وهي المحايض (٤) - وجعل له بابًا ومفتاحًا. ففي ذلك قالت سُبَيْعة بنت (٥) الأحَبِّ تُذَكّر ابنَها خالد بن عبدِ مناف بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب وتنهاه عن البغي بمكة، وتذكر له ما كان من أمر تُبّع فيها: أبُنيّ لا تَظِلمْ بمكـ … ـــةَ لا الصغيرَ ولَا الكَبيرْ واحفَظْ محارِمَها بُنَـ … ــيّ ولا يغرَّنْك الغَرورْ أبنيّ من يَظلمْ بمكـ … ـــةَ يلقَ أطرافَ الشُّرور أبُنيّ يُضرَبْ وجهُه … ويلحْ بخدّيهِ السَّعير (٦) أبنيّ قد جرّبتُها … فوجدتُ ظالمَها يَبور (٧) اللهُ آمَنها وما … بُنيتْ بِعَرْصَتها قُصور واللهُ آمَن طَيرَها … والعُصْمُ تامَنُ في ثَبِير (٨) ولقدْ غزَاها تُبّع … فكَسا بنيّتها الحبير وأذلّ ربي مُلْكَه … فيها فأوفى بالنّذُور يمشي إلَيها حافيًا … بفِنائها ألفا بعير
(١) الخصف: حصر تنسج من خوص النخل ومن الليف. (٢) في ط، وب، والسيرة: المعافر. والمعافري: ثوب منسوب إلى معافر، وهو رجل، ثم أصبح علمًا على الثوب دون نسبة، فيقال: معافري. (٣) قوله: فكساه الملاء والوصائل. سقط من ب. والملاء: ج ملاءة، وهي الملحفة. والوصائل: ثياب مخططة يمنية يوصل بعضها إلى بعض. (٤) المحايض: ج محيضة، وهي خرقة الحيض. (٥) في ب: بنت الأحب بن زبيّنة بن جذيمة بن عوف بن مضر بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس عيلان، وكانت عند عبد مناف بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة، لابن أبي منبه يقال له خالد، تعظم عليه حرمة مكة، وتنهاه عن البغي فيها، وتذكره وتذلله لها وما صنع بها. وقريب منه في السيرة. (٦) في ط: ويلج، وفي ب: بحرمته. (٧) يبور: يهلك. (٨) العصم: الوعول، لأنها تعتصم بالجبال. وثبير: جبل بمكة.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies