Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

The account of Tubbaʿ Abū Karib Tubbān Asʿad, king of Yemen, and his dealings with the people of Madinah; how he first intended to attack the Sacred House, then came to honor and exalt it, clothing it in robes—becoming the first to do so.

Ibn Isḥāq said: When Rabīʿah ibn Naṣr died, sovereignty over all Yemen reverted to Ḥassān son of Tubbān Asʿad Abū Karib—Tubbān Asʿad being the later Tubbaʿ—son of Kalkīkarab son of Zayd. Zayd was the first Tubbaʿ, the son of ʿAmr Dhū al-Adhʿār, son of Abraha Dhū al-Manār, son of al-Rāʾish, son of ʿAdī, son of Ṣayfī, son of Sabaʾ the Younger, son of Kaʿb Kahf al-ẓulm, son of Zayd, son of Sahl, son of ʿAmr, son of Qays, son of Muʿāwiya, son of Jusham, son of ʿAbd Shams, son of Wāʾil, son of al-Ghawth, son of Qaṭan, son of ʿArīb, son of Zuhayr, son of Anas, son of al-Hamaysaʿ, son of al-ʿAranjaj—al-ʿAranjaj is Ḥimyar—son of Sabaʾ the Elder, son of Yaʿrub, son of Yashjub, son of Qaḥṭān.

ʿAbd al-Malik ibn Hishām said: Sabaʾ was the son of Yashjub, son of Yaʿrub, son of Qaḥṭān.

Ibn Isḥāq also said: Tubbān Asʿad Abū Karib is the one who came to Madinah, led two Jewish rabbis back with him to Yemen, renovated the Sacred House (the Kaʿbah) and clothed it. His reign preceded that of Rabīʿah ibn Naṣr. When returning from a campaign in the eastern lands he chose to pass through Madinah. He had previously passed by it at the outset without molesting its people, leaving among them one of his sons, who was later assassinated. Thus he arrived at Madinah determined to lay it waste, annihilate its inhabitants, and cut down its date-palms. The people therefore gathered to confront him

(1) In the printed edition: “The Story of Taba‘ Abu Karb with the People of Medina, and How…”. (2) Al-Sīrah, vol. 1, p. 19. (3) In manuscript B: “Kalkaykarb.” In Al-Sīrah: “Kuli Karb.” The editor notes that the original manuscript reads “Klikkarb.” In Rawd al-Anf (1/34): “Kalkay Karb” is treated as a compound name. Al-Suhaylī (1/6) explains that karb means “the farmer” in Himyarite, so Abū Karb literally means “father of the farmer.” Ibn Hishām makes the same remark elsewhere. The earlier form “Kalkay Karb” also occurs, though the meaning of “Kalkay” remains uncertain. (4) In the printed edition: as above, in agreement with Al-Sīrah; in manuscripts A and B: “bin Kahf.” (5) In Al-Sīrah and Rawd al-Anf: “Ayman.” (6) Omitted in manuscript B. (7) Sharḥ al-Sīrah, vol. 1, p. 20. (8) In manuscript A: “al-Harīr,” a scribal corruption. (9) An addition found in manuscript B and the printed edition, and in Al-Sīrah. (10) In manuscript B there is an addition: Ibn Hishām said: “He is the one called ‘Man al-Madīd.’” Then the verse: “Layt ḥaẓẓī min Abī Karb … an yasudd khayruhu khabālahu” (May my share from Abū Karb be that his bounty seals its excellence). Ibn Isḥāq—this addition also appears in Al-Sīrah (1/20). (11) In manuscript B: “When he arrived from the east to Medina,” as also in Al-Sīrah.
قصّة تُبَّع أَبي كرب تُبَّان أسعد ملك اليمن مع أهل المدينة (١) ، وكيف أراد غزو البيت الحرام، ثمّ شرَّفه وعظَّمه وكساه الحُلل، فكان أوّل من كساه قال ابن إسحاق (٢) : فلما هلك ربيعة بن نصر، رجع مُلك اليمن كلُّه إلى حسّان بن تُبَّان أسعد أبي كَرب -وتُبَّان أسعد تبع الآخر -بن كلكيكرب (٣) بن زيد، وزيد تُبَّع الأول بن عمرو ذي الأَذْعار بن أبرهة ذي المنار بن الرائش بن عدي بن صيفي بن سبأ الأصغر بن كعب كَهْف (٤) الظُّلْم بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جُشَم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطَن بن عَرِيْب بن زهير بن أنس (٥) بن الهَمَيْسع بن العَرَنجج، والعَرَنجج هو حِمير بن سبأ الأكبر بن يَعْرُب بن يَشْجُب بن قحطان. قال عبد الملك بن هشام: سبأ بن يشجب (٦) بن يعرب بن قحطان (٧) . قال ابن إسحاق: وتُبَّان أسعد أبو كَرِب هو الذي قدم المدينة، وساق الحبرين (٨) من اليهود إلى اليمن، وعمر البيت الحرام وكساه، وكان ملكه قبل [مُلْك] (٩) ربيعة بن نصر (١٠) ، وكان قد جعل طريقه -حين رجع من غزوة بلاد المشرق- على المدينة (١١) ، وكان قد مر بها في بَدْأَته فلم يَهِجْ أهلَها، وخلَّف بين أظهرهم ابنًا له، فقُتِل غِيْلة، فقدِمَها وهو مُجمع لإخرابها واستئصال أهلها وقطع نخلها، فَجَمَعَ له
(١) جاء العنوان في ط: قصة تبع أبي كرب مع أهل المدينة، وكيف .... (٢) السيرة (١/ ١٩). (٣) في ب: كلكيرب. وفي السيرة: كُلي كرب. وأشار المحقق إلى أن أصل المخطوط: كليككرب. وفي الروض الأنف (١/ ٣٤): وكلكي كرب اسم مركب. وقال السهيلي أيضًا (١/ ٦): والكرب: هو الفلاح (بالحميرية) وقد تقدم أبو كرب، فمعناه على هذا: أبو الفلاح. قاله ابن هشام في غير هذا الكتاب. وكذلك تقدم كلكي كرب، ولا أدري ما كلكي. (٤) كذا في ط. وهو موافق لما في السيرة. وفي أ. وب: بن كهف. (٥) في السيرة، والروض الأنف: أيمن. (٦) ليست في ب. (٧) شرح السيرة (١/ ٢٠). (٨) في أ: الحرير، وهو تحريف. (٩) زيادة من ب وط. والسيرة. (١٠) زاد في ب: قال ابن هشام: وهو الذي يقال له: [من المديد] ليت حظي من أبي كرب … أن يَسُد خيره خبله قال ابن إسحاق وهذه الزيادة في السيرة (١/ ٢٠). (١١) في ب: حين أقبل من المشرق على المدينة. وكذا في السيرة.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies