Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (2/413)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Suhaylī (1) states that the two were born on the same day, and that day coincided with the death of Ṭarīfah bint al-Khayr the Himyarite. It is further said that she spat into the mouth of each of them, and so they inherited the gift of divination from her. She was the wife of ʿAmr ibn ʿĀmir mentioned earlier—and Allah knows best.

Muḥammad ibn Isḥāq (3) reports: Rabiʿah ibn Naṣr ruled Yemen among the ranks of the Tubbāʿ kings. He once saw a terrifying vision (4) that filled him with dread (5). Accordingly, he summoned every soothsayer, sorcerer, augur, and astrologer in his realm, and said to them: “I have seen a dream that has alarmed and frightened me; tell me what it was and what it signifies.”

They replied, “Relate it to us and we shall interpret it for you.”

He said, “If I tell you the dream, I will not be assured of your interpretation, for none can interpret it save the one who knows it before I disclose it.”

One of them suggested, “If the king desires this, let him send for Shiqq and Saṭīḥ, for no one is more knowledgeable than they; they will inform him of what he seeks.” So the king sent for them, and Saṭīḥ arrived before Shiqq.

The king said to him, “I have seen a dream that has terrified me; tell me what it was, for if you describe it correctly you will have mastered its interpretation.”

Saṭīḥ replied, “Very well. You saw a burning coal emerging from darkness (7); it fell upon the land of Tihāmah and devoured every creature possessed of a skull.”

The king said, “You have not missed a single detail, O Saṭīḥ. What, then, is your interpretation?”

He answered, “I swear by the serpent that lies between the two lava fields: the Abyssinians shall descend upon your land and shall rule everything from Abyan to Jurash.”

The king exclaimed, “O (8) Saṭīḥ, this is painful and grievous for us. When will it take place—during my lifetime or afterward?”

Saṭīḥ said, “No (9), but after a while—more than sixty or seventy (10) years will pass.”

The king asked, “Will their dominion endure (11) or will it be cut short?”

Saṭīḥ replied, “It will indeed be cut short after some seventy-odd years; then they will be killed and driven out in flight.”

The king said, “Who will undertake their slaughter and expulsion?”

Saṭīḥ answered, “It will be carried out (12) by Iram Dhū Yazan; he will march against them from Aden and will leave none of them in Yemen (13).”

The king asked, “Will his sovereignty endure, or—”

(1) Rawd al-Anf (vol. 1, p. 27). (2) In the Ṭ edition: “fawrith.” (3) al-Sīra (vol. 1, p. 15). (4) Not present in manuscript b. (5) faẓʿ bil-amr: “it became too severe on him.” In manuscript b: fa lam yatruk kāhinan (“so he did not spare a soothsayer”). (6) Not present in manuscript b. (7) al-hammah: here meaning al-faḥmah. al-Suhaylī (vol. 1, p. 28) explains “i.e. from ẓulmah (darkness), since al-hammah is a piece of coal, and its emerging from darkness resembles the Abyssinian army emerging from the land of Sudan.” (8) In manuscript b: adds wa-abyuka yā Ṣuṭayḥ (“and your father, O Ṣuṭayḥ”). (9) In the Ṭ edition: adds wa-abyuka (“and your father”). (10) In manuscript A: adds sanat (“year”), which disrupts the sajʿ and the sense. (11) In manuscript b: malikuhum (“their king”), as also in the Sīra and Rawd al-Anf. (12) Manuscript b reads as above, in agreement with the Sīra. In A and Ṭ: yalīhim (“follows them”). (13) In manuscript b: aḥadan minhum bil-yaman (“anyone of them in Yemen”), likewise in the Sīra and Rawd al-Anf.

السهيلي (١) أنهما ولدا في يوم واحد، وكان ذلك يوم ماتت طريفة بنت الخير الحميرية، ويقال: إنها تفلت في فم كلٍّ منهما فورثا (٢) الكهانة عنها، وهي امرأة عمرو بن عامر المتقدِّم ذِكره. والله أعلم. قال محمد بن إسحاق (٣) : وكان ربيعة بن نصر ملك اليمن بين أضعاف ملوك التبابعة، فرأى رؤيا هائلة (٤) هالته وفظِع بها (٥) ، فلم يدع كاهنًا ولا ساحرًا ولا عائفًا ولا مُنجّمًا من أهل مملكته إلا جمعه إليه، فقال لهم: إني قد رأيت رؤيا هالتني وفظِعت بها فأخبروني بها وبتأويلها. فقالوا: اقصُصْها علينا نخبرْك بتأويلها. فقال: إني إن أخبرتكم بها لم أطمئن إلى خبركم بتأويلها لأنه لا يعرف تأويلها إلا مَن عرفها قبل أن أخبره بها. فقال له رجل منهم: فإن كان الملك يريد هذا فليبعث إلى شِق وسَطيح فإنه ليس أحدٌ أعلم منهما فهما يخبرانه بما سأل عنه. فبعث إليهما، فقدم إليه سَطيح قبل شِق، فقال له: إني قد (٦) رأيت رؤيا هالتني وفظِعت بها، فأخبِرْني بها، فإنك إن أصبتَها أصبتَ تأويلَها. فقال: أَفْعَلُ. رأيت حُمَمة خرجتْ من ظُلُمة (٧) . فوقعت بأرض تهَمة. فأكلت منها كلُّ ذاتِ جُمْجُمة. فقال له الملك: ما أخطأتَ منها شيئًا يا سطيح، فما عندك في تأويلها؟ قال: أحلف بما بين الحرَّتين من حَنَش لتهبطنّ أرضَكُم الحَبَش، فليملكنّ ما بين أَبْيَن إلى جُرَش. فقال له الملك: يا (٨) سطيح إن هذا لنا لَغائظٌ موجعٌ، فمتى هو كائن، أفي زماني أم بعده؟ فقال: لا (٩) بل بعده بحين، أكثر من ستين أو سبعين (١٠) ، يمضين من السنين. قال: أفيدوم ذلك من سلطانهم (١١) أم ينقطع؟ قال: بل ينقطع لبضع وسبعين من السنين، ثم يُقتلون ويخرجون منها هاربين. قال: ومن يلي ذلك من قتلهم وإخراجهم؟ قال: يلية (١٢) إرم ذي يَزَن، يخرج عليهم من عَدَن، فلا يترك منهم أحدًا باليمن (١٣) . قال: أفيدوم ذلك من سلطانه أم

(١) الروض الأنف (١/ ٢٧). (٢) في ط: فورث. (٣) السيرة (١/ ١٥). (٤) ليست في ب. (٥) فظع بالأمر: اشتد عليه. وفي ب: فلم يترك كاهنًا. (٦) ليست في ب. (٧) الحممة: أراد الفحمة. وقال السهيلي (١/ ٢٨): أي من ظُلْمة، وذلك أن الحممة قطعة من نار، وخروجها من ظلمة يشبه خروج عسكر الحبشة من أرض السودان. (٨) زادفي ب: وأبيك يا سطيح. (٩) زاد في ط: وأبيك. (١٠) زاد في أ: سنة، ولا يستقيم هذا من السجعة، والمعنى. (١١) في ب: ملكهم، وكذلك في السيرة والروض الأنف. (١٢) كذا في ب. وهو موافق لما في السيرة. وفي أ وط: يليهم. (١٣) في ب: أحدًا منهم باليمن. وهو موافق لما في السيرة والروض الأنف.