Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (2/411)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Something similar is related from al-Suddī. Muḥammad ibn Isḥāq, for his part, reports that ʿAmr ibn ʿĀmir was a soothsayer. Others add that his wife, Ṭarīfah bint al-Khayr of Ḥimyar, was herself a seeress who foretold the imminent destruction of their land. They thought they saw proof of her warning in the rat that was let loose upon their dam, and so they did what they did—Allah knows best. I have already cited the story at length, on the authority of ʿIkrimah, as recorded by Ibn Abī Ḥātim in his Tafsīr (1).

[Section]
Not all the people of Sabaʾ left Yemen when they were afflicted by the Flood of al-ʿArim; most of them remained. Only the folk of Maʾrib—those who possessed the dam—departed and dispersed throughout other lands. This accords with the ḥadīth previously cited from Ibn ʿAbbās, which states that not every clan of Sabaʾ emigrated from Yemen; only four of them travelled northward, while six remained. These six were: Madhḥij, Kindah, al-Azd (2), Anmār, the Ashʿariyyūn—Anmār being the ancestor of Khathʿam and Bajīlah—and Ḥimyar. These six tribes of Sabaʾ stayed in Yemen, and the kingship of the Tubbaʿs continued among them until it was wrested from them (3) by the king of Abyssinia, who sent an army under his two commanders, Abraha and Aryāṭ, for close to seventy years. Thereafter Sayf ibn Dhī Yazan al-Ḥimyarī reclaimed the kingdom, a little before the birth of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, as we shall soon relate in detail, God willing; He is the One in whom trust is placed and upon Whom reliance is due.

Later, the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, dispatched to the people of Yemen ʿAlī and Khālid ibn al-Walīd, followed by Abū Mūsā al-Ashʿarī and Muʿādh ibn Jabal. They summoned the people to Allah Most High and set forth the proofs for them. Subsequently al-Aswad al-ʿAnsī overpowered Yemen and expelled the Prophet’s deputies, but when al-Aswad was killed the Islamic authority there was firmly re-established during the caliphate of Abū Bakr al-Ṣiddīq—may Allah be pleased with him—as we shall explain in the section dealing with events after the Prophetic mission, God willing.

(1) Tafsīr Ibn Kathīr (vol. 3, p. 533). (2) Variant in manuscript B and in the author’s Tafsīr (vol. 3, p. 531): “Anmār” denotes the tribes of Khathʿam and Bajīlah. See Ibn Hazm, al-Jamhara (p. 484). From the context it follows that there are five tribes, not six. (3) In manuscript B: added “ba’da” (after). (4) In manuscript T: “arsala” (he sent). (5) In manuscript B: “hatta” (until).

وقد رُوي عن السُّدِّي قريب من هذا. وعن محمد بن إسحاق في روايته أن عمرو بن عامر كان كاهنًا. وقال غيره: كانت امرأته طريفة بنت الخير الحميرية كاهنة، فأخبرت بقرب هلاك بلادهم وكأنهم رأوا شاهد ذلك في الفأر الذي سلَّط على سدِّهم ففعلوا ما فعلوا والله أعلم. وقد ذكرتُ قصته مطولة عن عكرمة فيما رواه ابن أبي حاتم في "التفسير" (١) . [فصل] وليس جميع سبأ خرجوا من اليمن لما أُصيبوا بسيل العرم، بل أقام أكثرهم بها، وذهب أهل مأرب الذين كان لهم السدُّ فتفرَّقوا في البلاد، وهو مقتضى الحديث المتقدم عن ابن عباس أن جميع قبائل سبأ لم يخرجوا من اليمن، بل إنما تشاءم منها أربعة، وبقي باليمن ستة وهم: مذحج وكندة والأزد (٢) وأنمار والأشعريون -وأنمار هو أبو خثعم وبجيلة- وحمير فهؤلاء ست قبائل من سبأ أقاموا باليمن واستمر فيهم الملك والتبابعة حتى سلبهم (٣) : ذلك ملك الحبشة بالجيش الذي بعثه صحبة أميريه أبرهة وأرياط نحوًا من سبعين سنة، ثم استرجعه سيف بن ذي يزن الحميري وكان ذلك قبل مولد رسول الله ﷺ بقليل، كما سنذكره مفصَّلًا قريبًا إن شاء الله تعالى، وبه الثقة وعليه التكلان. ثم بعث (٤) رسول الله ﷺ إلى أهل اليمن عليًّا وخالد بن الوليد، ثم أبا موسى الأشعري، ومعاذ بن جبل، وكانوا يدعون إلى الله تعالى ويبينون لهم الحجج ثمّ (٥) تغلَّب على اليمن الأسود العنسي، وأخرج نوَّاب رسول الله ﷺ منها، فلما قُتِل الأسود استقرت اليد الإسلامية عليها في أيام أبي بكر الصديق (رضي الله عنه) ، كما سنبين ذلك بعد البعثة إن شاء الله تعالى. * * *

(١) تفسير ابن كثير (٣/ ٥٣٣). (٢) زيادة من ب، وتفسير المؤلف (٣/ ٥٣١) لأن أنمارًا هو أبو خثعم وبجيلة. جمهرة ابن حزم (٤٨٤)، وعلى ما ورد في المتن يكون عدد القبائل خمسة لا ستة. (٣) زاد في ب: بعد. (٤) في ط: أرسل. (٥) في ب: حتى.