Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (17/512)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

What Ḥumayd ibn Hilāl mentioned has also come down in a marfūʿ ḥadith, containing material in addition to what he related.

Al-Ṭabarānī said:
“Al-Ḥusayn ibn Isḥāq (1) narrated to us; Sahl ibn ʿUthmān (2) narrated to us; al-Musayyab ibn Sharīk narrated to us, from Bishr ibn Numayr, from al-Qāsim, from Abū Umāmah, who said:

The Messenger of Allah ﷺ was asked, ‘Do the inhabitants of Paradise visit one another?’
He replied:

‘Those of the higher rank will visit those below, while the lower will not visit the higher—except for those who loved one another for the sake of Allah Most High; they may go wherever they wish, riding on she-camels, bearing saddle-cushions (3).’ (4)

Ibn Abī al-Dunyā also reported:
“Ḥamzah ibn al-ʿAbbās narrated to us; ʿAbd Allāh ibn ʿUthmān narrated to us; ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak narrated to us; Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh narrated to us; Thaʿlabah ibn Muslim told me, from Ayyūb ibn Bashīr (5) al-ʿIjlī, from Shufayy ibn Māniʿ, that the Messenger of Allah ﷺ said:

‘Part of the bliss enjoyed by the people of Paradise is that they visit one another on swift mounts and noble steeds. In Paradise they will be brought horses that are saddled and bridled, which neither defecate nor urinate. They mount them and ride until they reach wherever Allah—Exalted is He—wills. Then a cloud will come to them containing things no eye has ever seen and no ear has ever heard. They will say, “Rain upon us,” and the rain will continue to fall on them until what they receive exceeds their fondest hopes. Thereafter Allah will send a gentle, harmless breeze that scatters dunes of musk to their right and to their left. The musk clings to the forelocks and manes of their horses, to their heads and their garments, and every man among them will have hair as magnificent as he wishes. That musk attaches itself to those locks, to the horses, and to everything else they wear.

Then they return until they reach wherever Allah—Exalted is He—wills. At that moment a woman will call out to one of them: “Servant of Allah, have you no need of us?” He will ask, “What are you? Who are you?” She will reply, “I am your wife and your beloved.” He will say, “I did not know where you were.” She will answer, “Do you not know that Allah, Most High, has said: ‘No soul knows what delights of the eye are kept hidden for them as a reward for what they used to do’ [as-Sajdah 32:17]?” He will reply, “Indeed, by my Lord.” Thereafter he may remain so absorbed—forty autumns—without turning back or returning to her, occupied only by the bliss and honor he is enjoying.’

This is a mursal ḥadith, extremely rare, and Allah knows best. (6)

Ibn al-Mubārak also said:
“Rishdīn ibn Saʿd narrated to us; Ibn Anʿum (7) informed me, from Abū Hurayrah, who said: ‘The people…’”

(1) In al-Uṣūl it reads “al-Hasan,” which is incorrect. (2) In al-Uṣūl it reads “Sharik,” which is incorrect. (3) i.e., they place their bedding behind them as a pack. (4) Narrated by al-Ṭabarānī in al-Kabīr (no. 7936); its isnad is weak. (5) In al-Uṣūl it reads “Bishr,” which is incorrect. (6) Narrated by Ibn Abī al-Dunyā in Sifat al-Jannah (p. 246). (7) In al-Uṣūl it reads “Abū Nu‘aym,” which is incorrect.

وقد وَرَد ما قالَهُ حُمَيْدُ بنُ هلالٍ في حديث مرفوعٍ، وفيه زيادة على ما قالَ. فقال الطَّبرانّي: حدّثنا الحسين (١) بن إسْحاقَ، حدّثنا سهل (٢) بن عُثْمانَ، حدّثنا المُسَيَّبُ بن شَريكٍ، عن بِشْرِ بن نُمَيْرٍ، عن القاسم، عن أبي أُمامَةَ، قال: سُئلَ رسولُ الله ﷺ : أيَتَزَاوَرُ أهْلُ الْجنَّةِ؟ قال: "يَزُورُ الأعْلَى الأسْفَلَ، ولا يَزُورُ الأسْفلُ الأعْلى، إلّا الّذين يَتَحابُّونَ في اللهِ تعالى، فإنهم يأتُونَ منْها حَيْثُ شَاؤوا، على النُّوقِ، مُحتَقبين (٣) الْحَشَايا" (٤) . وقال ابنُ أبي الدُّنيا: حدّثنا حَمْزةُ بنُ العَبَّاسِ، حدّثنا عَبْدُ اللهِ بنُ عُثْمانَ، حدّثنا عبدُ اللهِ بن المُبارك، حدّثنا إسْماعيلُ بنُ عَيَّاشٍ، حدّثني ثَعْلبةُ بن مسلم، عن أيُّوبَ بنِ بشيرٍ (٥) العِجْليِّ، عن شُفَيِّ بن مانعٍ: أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: "إنَّ منْ نعيم أهْلِ الجَنَّةِ أنَّهُمْ يَتزاورُونَ على الْمَطَايَا وَالنُّجُبِ، وأنَّهُمْ يُؤْتَون في الْجَنَّةِ بِخَيْلٍ مُسْرَجةٍ مُلْجَمَةٍ، لا تَرُوثُ، ولا تَبُولُ، فيَرْكَبُونها حتَّى يَنْتَهوا حيثُ شاء اللهُ – Exalté soit-Il – ، فَتأتيَهمْ مِثْلَ السَّحابةِ، فيها ما لا عَيْنٌ رَأَتْ، ولا أُذُنٌ سَمِعَتْ، فيقولُون: أمْطِري عليْنا، فما يزالُ المَطرُ عليْهمْ حتَّى يَنْتَهيَ ذلك فوق أمَانِيهمْ، ثمَّ يَبْعثُ اللهُ ريحًا غَيْرَ مُؤذيةٍ، فتنسف كُثبانًا منْ مِسْكٍ عنْ أيْمانِهِمْ وعنْ شَمائِلهمْ، فيَأخُذُ ذلك المِسْكُ في نَوَاصي خُيُولهمْ، وفي معارِفها، وفي رُؤُوسِهمْ، وثيابهم، ولكلِّ رَجُل منْهُمْ جُمَّةٌ على ما اشتَهَتْ نَفْسُهُ، فَيَتَعلَّقُ ذلك المِسْكُ في تِلْكَ الجِمَامِ، وفي الخَيْلِ، وفيما سِوَى ذلك منَ الثِّيَابِ، ثمَّ يَنْقَلبُونَ حتَّى يَنْتَهوا إلى ما شاء الله – Exalté soit-Il – ، فإذَا المَرْأةُ تُنَادي بَعْضَ أولئكَ: يا عبد اللهِ، أمَا لكَ فينا حَاجةٌ؟ فيقولُ: ما أنْتِ؟ ومنْ أنْتِ؟ فتقول: أنا زَوْجَتُكَ وحِبُّكَ، فيقُولُ: ما كنْتُ عَلِمْتُ بمكانِكِ، فتقولُ: أما تَعْلمُ أن الله تعالى قال: ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [السجدة: ١٧] فيقُولُ: بلى وَرَبِّي، فلَعلّهُ يشتغل عنْها بعد ذلك الوقتِ أرْبعينَ خَريفًا لا يَلْتَفتُ، ولا يَعُودُ، ما يَشْغَلُه عنْها إلّا ما هو فيهِ منَ النَّعيمِ، وَالكرَامَة" . وهذا حديثٌ مُرسل غريب جدًّا، والله أعلم (٦) . وقال ابن المُباركِ: حدّثنا رِشْدينُ بنُ سَعْدٍ، حدّثني ابنُ أنْعُم (٧) ، عن أبي هُريرةَ، قال: إنّ أهْلَ

(١) في الأصول: الحسن، وهو خطأ. (٢) في الأصول: شريك، وهو خطأ. (٣) أي يجعلون الفرش وراءهم حقيبة. (٤) رواه الطبراني في الكبير (٧٩٣٦) وإسناده ضعيف. (٥) في الأصول: بشر، وهو خطأ. (٦) رواه ابن أبي الدنيا في "صفة الجنة" (٢٤٦). (٧) في الأصول: أبو نعيم، وهو خطأ.