Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (17/415)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

[The Report of Umm Ḥabībah]

Al-Bayhaqī said: Abū Zakariyyā Yaḥyā ibn Ibrāhīm al-Muzakkī narrated to us; Abū al-Ḥusayn (1) Aḥmad ibn ʿUthmān ibn Yaḥyā al-Ādamī informed us; ʿAbd al-Karīm ibn al-Haytham narrated to us, [from Abū al-Yamān] (2); Shuʿayb narrated to us, from al-Zuhrī, from Anas, from Umm Ḥabībah, who related from the Messenger of Allah ﷺ that he said:

“I was shown what my community will face after me, including how some of them will shed the blood of others, and that saddened me. Yet this was a matter already decreed by Allah, just as it had been decreed for the nations before them. So I asked Him to entrust me with intercession for them, and He granted it.”

Al-Bayhaqī said: This chain of transmission is sound.

Mention of the believers’ intercession for their relatives

We have already cited the ḥadīth of ʿUthmān ibn ʿAffān (may Allah be pleased with him) from the Prophet ﷺ: “The first to intercede on the Day of Resurrection will be the prophets, then the martyrs, then the believers.” It was narrated by al-Bazzār and by Ibn Mājah, whose wording is: “Three groups will intercede on the Day of Resurrection: the prophets, then the scholars, then the martyrs” (3).

As for what al-Qurṭubī quoted in al-Tadhkira, through the route of Abū ʿAmr al-Sammāk: Yaḥyā ibn Jaʿfar ibn al-Zibriqān narrated to us; he said: ʿAlī ibn ʿĀṣim narrated to us; Khālid al-Ḥadhdhāʾ narrated to us, from Salamah ibn Kuhayl, from his father, from Abū az-Zaʿrāʾ, that Ibn Masʿūd said: “Your Prophet ﷺ will intercede as the fourth of four: Jibrīl, then Ibrāhīm, then Mūsā—or ʿĪsā (4)—then your Prophet; after that the angels, then the truthful, then the martyrs.”

Abū Dāwūd al-Ṭayālisī also transmitted it from Yaḥyā ibn Salamah ibn Kuhayl, from his father, with this same wording. Abū Dāwūd added: “No one after him will intercede more than he will; and that is the Praised Station about which Allah, Exalted is He, has said: ‘It may be that your Lord will raise you to a Praised Station’ (Al-Isrāʾ 17:79).” This ḥadīth is exceedingly odd, and Yaḥyā ibn Salamah ibn Kuhayl is weak (5).

In the Ṣaḥīḥ, through ʿAṭāʾ ibn Yasār from Abū Saʿīd, there is a marfūʿ report: “When the believers have crossed the Bridge and realize that they have been saved, you will never plead for a right more earnestly than they will then plead before their Lord—Exalted is He—on behalf of their brothers who are in the Fire. They will say: ‘Our Lord, our brothers used to pray with us, fast with us, perform ḥajj with us, and go forth in battle with us…’”

(1) In manuscript A: “Abu al-Hasan,” which is incorrect. (2) The addition is required by the context; it was reported through his chain by Ibn Abi ‘Asim in his Sunan (no. 800), by al-Hakim (vol. 1, p. 68), and others. (3) It was narrated by al-Bazzar (no. 3471 in Kashf al-Astar) and by Ibn Majah (no. 4313), with ‘Anbasa ibn ‘Abd al-Rahman in the isnad. Abu Hatim said, “He used to fabricate hadith.” (4) In manuscript A: “and Musa (Moses) and ‘Isa (Jesus).” (5) Narrated by Abu Dawud al-Tayalisi (no. 389).

[رواية أم حبيبة] قال البيهقىّ: حدّثنا أبو زَكَريَّا يَحْيى بنُ إبراهيم المزكي، أخبرنا أبو الحسين (١) أحمدُ بنُ عُثْمانَ بن يحيى الأدَمي، حدّثنا عبدُ الكريم بن الهَيْثَم، [عن أبي اليمان] (٢) ، حدّثنا شُعَيْبٌ، عن الزهريّ، عن أنسٍ، عن أمّ حَبيبةَ، عن رسول الله ﷺ أَنه قال: "أُريتُ ما تَلْقَى أُمَّتي منْ بَعْدي، وسَفْكَ بَعْضِهمْ دِماءَ بَعْضٍ، فأحْزَنني ذلك، وسَبَقَ ذلكَ منَ اللهِ، كما سَبَقَ في الأُمَم قَبْلَهُمْ، فَسَألتُهُ أنْ يُوَلِّيَني فيهمْ شَفَاعةً، فَفَعل" قال البيهقيّ: هذا إسنادٌ صحيح. ذِكْر شفاعة المؤمنين لأهاليهم قد تقدَّم حديث عُثْمانَ بن عفان (رضي الله عنه) ، عن النبيِّ ﷺ : "أوَّلُ منْ يَشْفعُ يَوْمَ القِيَامةِ الأنْبياءُ، ثمَّ الشُهَداءُ، ثمَّ المُؤْمنُونَ" . رواه البزّار، وَابْنُ مَاجَهْ، وَلَفْظُهُ: "يَشْفعُ يَوْمَ القِيامَةِ ثَلاثةٌ: الأنْبياءُ، ثمَّ العُلَماءُ، ثمَّ الشُّهَداءُ" (٣) . فأمَّا ما أوردَهُ القُرْطبيُّ في "التذْكِرَةِ" ، منْ طَريق أبي عَمْرو السَّمَّاك: حدّثنا يحيى بنُ جَعْفرِ بنِ الزِّبْرِقَانِ، قالَ: حدّثنا علىُّ بنُ عاصم، حدّثنا خالدٌ الحذاءُ، عن سَلَمة بنِ كُهَيْلٍ، عن أبيه، عن أبي الزَّعْراءَ، قال ابنُ مسعود: يَشْفعُ نبيُّكمْ ﷺ رَابعَ أرْبَعةٍ: جِبْريلُ، ثمَّ إبراهيمُ، ثم مُوسى، أو عيسى (٤) ، ثمَّ نَبيُّكم، ثمَّ المَلائِكةُ، ثمَّ الصِّدِّيقُونَ، ثمَّ الشُّهَداءُ. وقد رواه أبو داود الطَّيالسيُ، عن يحيى بنِ سَلَمةَ بنِ كُهَيْلٍ، عن أبيه، به، وزاد أبو داود في روايته: لا يَشْفعُ أحدٌ بعده أكْثَرَ منْه، وهو المَقامُ المَحْمُودُ الّذي قال اللهُ تعالى: ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ [الإسراء: ٧٩] ؛ فإنه حديثٌ غريبٌ جدًا، ويحى بنُ سَلَمةَ بنِ كُهَيْلٍ ضَعيفٌ (٥) . وفي الصحيح من طريق عَطاءِ بْنِ يَسَارٍ، عن أبي سَعيدٍ مَرْفوعًا: "إذا خَلَص المُؤْمنُونَ منَ الصِّراطِ وَرَأوْا أنَّهُمْ قَدْ نَجَوْا، فمَا أنْتُمْ بأشَدّ مُنَاشَدةً في الْحَقِّ بَعْدَ ما تَبيَّنَ مِنْهُمْ لِرَبِّهمْ – Exalté soit-Il – في إخْوَانِهِمِ الّذين في النَّارِ، فيقولُونَ: رَبَّنا إخْوانُنَا كانُوا يُصَلُّونَ مَعَنا، ويصومون معنا، ويَحُجُّونَ مَعَنا، وَيَغْزونَ

(١) في (آ): أبو الحسن، وهو خطأ. (٢) زيادة يقتضيها السياق، فقد أخرجه من طريقه ابن أبي عاصم في السنة رقم (٨٠٠) والحاكم (١/ ٦٨) وغيرهما. (٣) رواه البزار رقم (٣٤٧١ - كشف الأستار) وابن ماجه رقم (٤٣١٣) وفي سنده عنبسة بن عبد الرحمن. قال أبو حاتم: كان يضع الحديث. (٤) في (آ): وموسى وعيسى. (٥) رواه أبو داود الطيالسي رقم (٣٨٩).