Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (17/408)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

he will fall down in prostration for the length of another Friday.
Allah will then say, “Raise your head, speak and you will be heard, intercede and your intercession will be accepted.”
The Prophet continued: He will again move to prostrate, but Gabriel will take him by his upper arms (1), and there will be opened to him supplications the like of which has never been opened to any human being. He will say, “My Lord, You created me the master of the children of Adam—and I make no boast—and the first for whom the earth will split open on the Day of Resurrection—and I make no boast—until my Basin is brought to me, wider than the distance between Ṣanʿāʾ and Aylah.
“Then it will be said: ‘Summon the prophets.’ A prophet will come with a small band, a prophet with five or six followers, and a prophet with no follower at all.
“Then it will be said: ‘Call the most truthful (al-ṣiddīqūn),’ and they will intercede.
“Then it will be said: ‘Call the martyrs,’ and they will intercede for whomever they wish.
“When the martyrs have done so, Allah—Exalted is He—will say: ‘I am the Most Merciful of the merciful. Admit into My Paradise whoever never associated anything with Me.’
“They will enter Paradise. Then Allah—Exalted is He—will say: ‘Look into the Fire; do you find there anyone who ever performed any good deed at all?’
“They will find in the Fire a man, and he will be asked, ‘Did you ever do any good?’ He will reply, ‘No—except that I used to be lenient with people in selling.’ Allah—Exalted is He—will say: ‘Be lenient (2) with My servant as he was lenient with My servants.’
“They will then bring out of the Fire another man, who will be asked, ‘Did you ever do any good?’ He will answer, ‘No—except that I instructed my children: When I die, burn me, then grind me, and when I have become like kohl, carry me to the sea and scatter me to the wind. By Allah, the Lord of all worlds will never be able to bring me back.’ (3)
“Allah—Exalted is He—will say to him, ‘Why did you do that?’ He will reply, ‘Out of fear of You.’
“Allah—Exalted is He—will then say: ‘Look at the kingdom of the greatest king; you shall have the like of it and ten times as much.’
“The man will say, ‘Are You mocking me while You are the King?’”
The Messenger of Allah ﷺ said, “That is the one at whom I laughed this morning,” and we have spoken about this hadith at the end of the Musnad of al-Ṣiddīq (may Allah be pleased with him). (4)

(1) Literally, his two upper arms.
(2) Reading ismḥū (be lenient).
(3) i.e., that He would not be able to resurrect me.
(4) See the discussion at the close of the Musnad of Abū Bakr al-Ṣiddīq.

(1) Tathniyat dab‘: the middle of the upper arm. (2) Sumuḥ and asmaḥ: to arrive and give out of generosity and lavishness. (3) He did not say this to deny divine power, but because the extreme hardship he suffered affected his mind, rendering him like a madman. (4) The copyist (M) adds the following: “The author states at the end of his Musnad al-Siddīq in Jāmi‘ al-Masānīd: It has been narrated by Abū Ya‘lā, al-Haytham ibn Kulayb, and Abū ‘Awānah al-Isfarā’īnī in his Ṣaḥīḥ; by Ibn Khuzaymah and Ibn Ḥibbān in their respective Ṣaḥīḥs—on the authority of al-Nadr ibn Shumayl. Isḥāq ibn Rāhūwayh praised this ḥadīth and transmitted it from al-Nadr. Al-Ḍiyā’ al-Maqdisī selected it in his Mustakhraj ‘alā al-Ṣaḥīḥayn. I have discussed it at length in my Musnad al-Munfarid. Al-Bazzār narrated it from Khallād ibn Aslam from al-Nadr ibn Shumayl, noting that al-Barā’ ibn Nufayl uniquely transmitted it from Walan, with no other chain known—yet a number of scholars have transmitted and accepted it. And God knows best.” Editor’s note: This ḥadīth also appears in Ahmad (1:4–5), al-Bazzār (no. 76), Abū Ya‘lā (56–57), Abū ‘Awānah (1:175), and Ibn Ḥibbān (6476). (5) In the Uṣūl: ‘Abd.

خَرَّ ساجدًا قَدْرَ جُمُعَة أُخْرى، فيقُولُ اللهُ: ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ يُسْمَعْ، وَاشْفَعْ تُشفَّعْ " قالَ: " فيَذْهبُ لِيَقَعَ سَاجدًا، فَيَأْخُذُ جِبْريلُ بِضَبْعَيْهِ (١) ، وَيُفْتحُ عليْهِ مِنَ الدُّعاءِ بشَيْءٍ لَمْ يُفْتحْ على بشًرٍ قَطُّ، فيقولُ: أيْ رَبِّ، خَلَقْتَني سَيدَ وَلَدِ آدَم، ولا فَخْرَ، وأَوَّلَ منْ تَنْشق عَنْهُ الأرْضُ يَوْمَ القِيَامةِ، ولا فَخْرَ، حتَّى إنَّهُ لَيَردُ عَليَّ الْحَوْضَ أكْثَرُ ممَّا بَيْنَ صَنْعَاءَ وَأيْلَةَ، ئُمَّ يُقالُ: ادْعُوا الأنْبياء، قال: فيَجيءُ النَّبيُّ ومَعَهُ العِصَابةُ، والنَّبيُّ ومَعَهُ الْخَمْسةُ وَالسِّتَّةُ، وَالنبيُّ وَلَيْسَ مَعَهُ أحدٌ، ثُمَّ يُقالُ: ادْعُوا الصِّدِّيقينَ، فيشفعون، ثُمّ يُقالُ: ادْعُوا الشُّهَداء، فيَشْفعُونَ لِمنْ أرَادُوا " قال: " فإذا فَعَلَتِ الشُهَداءُ ذَلِكَ " قال: " يَقُولُ اللهُ – Exalté soit-Il – : أنَا أرْحمُ الرَّاحمينَ، أدخِلُوا جَنتي منْ كانَ لا يُشْركُ بي شَيْئًا " قالَ: " فَيَدْخُلونَ الْجنَة، ثُمَّ يَقُولُ اللهُ – Exalté soit-Il – : انْظُرُوا في النَّارِ هَل تَلقَوْنَ منْ أَحَدٍ عَمِلَ خَيْرًا قَطُّ " قالَ: " فَيَجدُونَ في النَّارِ رَجُلًا، فَيُقالُ لَهُ: هَلْ عَمِلْتَ خيْرًا قَطُّ؟ فيَقُولُ: لا، غَيْرَ أنَي كُنْتُ أُسَامحُ النَّاسَ في الْبَيْع، فيقُولُ الله – Exalté soit-Il – : أسْمِحُوا (٢) لِعَبْدي كَإسْمَاحِهِ إلى عَبِيدي، ثمَّ يُخْرِجُونَ منَ النَّارِ رَجُلًا، فيقال لَهُ: هَلْ عَمِلْتَ خيْرًا قَطُ؟ فَيَقُولُ: لا، غَيْرَ أنِّي قد أمَرْتُ وَلَدي: إذَا مِتُّ فَأحْرِقُوني بالنَّارِ، ثُمَّ اطْحَنُوني، حتَّى إذَا كنتُ مِثْلَ الكُحْلِ، فاذْهَبُوا بي إلى البَحْرِ فَاذْرُوني في الرِّيحِ، فَوَ اللهِ لا يَقْدرُ عليَّ (٣) رَبُّ العَالَمينَ أبَدًا، فقالَ اللهُ – Exalté soit-Il – لَهُ: لِمَ فَعَلْتَ ذَلِكَ؟ قالَ: منْ مَخَافَتِكَ " قال: " فَيَقُولُ اللهُ – Exalté soit-Il – : انْظُرْ إلى مُلْكِ أعْظَمِ مَلِكٍ، فَإنَّ لَكَ مِثْلَهُ، وَعَشْرَةَ أمْثَالِهِ " قالَ: " فَيَقُولُ: لِمَ تَسْخر بِي وَأنْتَ الْمَلِكُ؟ " قال رَسُولُ الله ﷺ : " فذلك الذي ضَحِكْتُ مِنْهُ منَ الضُّحَى"، وقدْ تَكَلَّمْنَا على هَذا الْحَديثِ في آخرِ مُسْنَدِ الصِّديقِ (رضي الله عنه) (٤) . [رواية أبي سعيد الخدري] قال الإمامُ أحمدُ: حدّثنا إسماعيلُ بن إبراهيمَ، حدّثنا محمَّدُ بنُ إسحاق، حدّثنا عُبيد (٥) اللهِ بن

(١) تثنية ضبع، وهو وسط العضد. (٢) يقال: سمح وأسمح: إذا جاء وأعطى عن كرم وسخاءٍ. (٣) لم يقل ذلك تكذيبًا للقدرة، بل لما لحقه من شدة الحال ما غيَّر عقله، وصيره كالمجنون. (٤) زاد ناسخ (م) ما يلي: قال المؤلف في آخر (مسند الصديق) في "جامع المسانيد": وقد رواه أبو يعلى والهيثم بن كليب وأبو عوانة الإسفراييني في "صحيحه"، وابن خزيمة وابن حبان في حديثهما (كذا) [ولعله في صحيحيهما] في حديث النضر بن شميل، وكان إسحاق بن راهويه يمدح هذا الحديث، ورواه عن النضر بن شميل، واختاره الضياء المقدسي في كتابه "المستخرج على الصحيحين" وقد بسطت القول فيه في المسند المنفرد عنه. وقد رواه البزار عن خلاد بن أسلم عن النضر بن شميل، به، وقال: تفرّد به البراء بن نوفل عن والان، ولا يعرف لهما غيره، على أنه قد رواه جماعة من العلماء واحتملوه والله سبحانه أعلم اهـ. أقول: أخرجه أحمد (١/ ٤ - ٥) والبزار (٧٦) وأبو يعلى (٥٦) و (٥٧) وأبو عوانة (١/ ١٧٥) وابن حبان (٦٤٧٦). (٥) في الأصول: عبد.