Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (2/384)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

even were they to crawl into a lizard’s burrow, you would crawl in after them!”

We asked, “O Messenger of Allah, do you mean the Jews and the Christians?”
He ﷺ replied, “Who else?”
Muslim likewise transmits the ḥadīth through the chain of Zayd ibn Aslam with this same wording.¹

The point of this narration is to alert us to words and deeds that the Sacred Law prohibits because they resemble those of the People of the Book. Allah and His Messenger forbid such resemblance in both speech and action, even when a believer’s intention is good; once he imitates them, his outward act becomes identical to theirs. For that reason the Prophet ﷺ forbade performing prayer at sunrise or sunset, lest the Muslims resemble the idol-worshippers who prostrate to the sun at those very times, even though a believer would never entertain such a thought.

Similarly, the Most High says: “O you who believe, do not say, ‘Rāʿinā,’ but say, ‘Unẓurnā,’ and listen; for the disbelievers there is a painful punishment.” (al-Baqarah 2:104)

The unbelievers used to say to the Prophet ﷺ, “Rāʿinā”—meaning, “Turn your gaze to us and listen”—but in their own language the word contained a play on “rūʿūnah” (foolishness). Allah therefore forbade the believers from using the term, even though none of them ever intended that corrupt meaning.²

Imam Aḥmad³ and al-Tirmidhī⁴ relate—on the authority of ʿAbd Allāh ibn ʿUmar—that the Prophet ﷺ said:
“I have been sent with the sword, right before the Hour, so that Allah alone is worshipped with no partner. My provision has been placed beneath the shade of my spear, and humiliation and abasement have been decreed for whoever opposes my command. Whoever imitates a people is counted among them.”

A Muslim, therefore, is not permitted to imitate them—neither in their holidays, nor their seasons, nor their acts of worship. Allah has honored this ummah with the Seal of the Prophets, to whom He revealed a magnificent, upright, comprehensive, and perfect religion. Were Moses son of Imran, upon whom the Torah was sent down, and Jesus son of Mary, upon whom the Gospel was revealed, alive today, they would have no law to follow except this one. Indeed, were all the prophets present, none of them would be allowed to adhere to anything other than this purified, exalted, venerated Sharīʿah. If Allah has graciously made us followers of Muhammad ﷺ, how could it befit us to imitate a people who went astray long ago, led many others astray, and wandered far from the straight path—

(1) Sahih Muslim no. 2669, in the section “Knowledge,” chapter “Following the Practices of the Jews and Christians.” (2) In manuscript B: min al-af‘āl wa al-aqwāl (from actions and words). (3) In B: al-khayr (the good). (4) In B: yushbihu fi‘lahu (his action resembles). (5) Tafsīr al-Tabarī, vol. 1, p. 373 and following. (6) al-Musnad, vol. 2, pp. 50, 92. (7) I did not find this ḥadīth in Sunan al-Tirmidhī. It appears in al-Jāmi‘ al-Ṣaghīr, vol. 1, p. 427, by way of Aḥmad, Abū Ya‘lā, and al-Ṭabarānī in al-Kabīr. (8) In B: lā fī ‘ibādātihim wa lā fī mawāsimihim wa lā a‘yādihim (not in their rituals, seasons, or festivals). In T: wa lā fī ‘ibādātihim (not in their rituals). (9) In B: anzala (he revealed).

حتِى لو سَلكوا جُحْرَ ضَبٍّ لسلكتموه "، فقلنا: يارسول الله اليهودَ والنصارى؟ قال النبي ﷺ : " فمَنْ "؟. وهكذا رواه مسلم من حديث زيد بن أسلم، به (١) . والمقصود من هذا الإخبارُ عما يقع من الأقوال والأفعال (٢) المنهي عنها شرعًا مما يشابه أهل الكتاب قبلنا. إن الله ورسوله ينهيان عن مشابهتهم في أقوالهم وأفعالهم حتى ولو كان قصد المؤمن خيرًا (٣) ، لكنه تَشبَّه، فَفِعْله (٤) في الظاهر فعلُهم، وكما نهى عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها لئلا تشابه المشركين الذين يسجدون للشمس حينئذٍ، وإن كان المؤمن لا يخطر بباله شيء من ذلك بالكُلّية، وهكذا قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [البقرة: ١٠٤] . فكان الكفار يقولون للنبي ﷺ في كلامهم معه: راعنا، أي: انظر إلينا ببصرك واسْمَع كلامَنا، ويقصدون بقولهم: راعنا، من الرُّعُونَةِ، فنهى المؤمنين أن يقولوا ذلك وإنْ كان لا يخطر ببال أحد منهم هذا أبدًا (٥) . فقد روى الإمام أحمد (٦) ، والترمذي (٧) ، من حديث عبد الله بن عمر عن النبي ﷺ أنه قال: "بُعِثْتُ بالسيف بين يدي الساعهَ حتى يُعبدَ اللهُ وحدَه لا شريكَ له، وجعل رزقي تحت ظلّ رُمحي، وجعل الذلّة والصَّغَار على من خالف أمري. ومن تَشَبَّه بقوم فهو منهم". فليس للمسلم أن يتشبه بهم، لا في أعيادهم ولا مواسمهم ولا عباداتهم (٨) ، لأن الله تعالى شرَّف هذه الأمة بخاتم الأنبياء الذي شرع له الدين العظيم القويم الشامل الكامل الذي لو كان موسى بن عمران الذي أُنزلت (٩) عليه التوراة، وعيسى بن مريم الذي أنزل عليه الإنجيل حَيّين لم يكن لهما شرع متَّبَع، بل لو كانا موجودين، بل وكل الأنبياء لما ساغ لواحدٍ منهم أن يكون على غير هذه الشريعة المطهَرة المشرَّفة المكرَّمة المعظَّمة، فإذا كان الله تعالى قد مَنَّ علينا بأن جعلنا من أتباع محمد ﷺ فكيف يَليق بنا أن نتشبَّه بقومٍ قد ضلُّوا من قبل وأضلُّوا كثيرًا وضلوا عن سواء السبيل، قد

(١) صحيح مسلم رقم (٢٦٦٩)، في العلم، باب اتباع سنن اليهود والنصارى. (٢) في ب: من الأفعال والأقوال. (٣) في ب: الخير. (٤) في ب: يشبه فعله. (٥) تفسير الطبري (١/ ٣٧٣) وما بعدها. (٦) المسند (٢/ ٥٠، ٩٢). (٧) لم أقف على الحديث في سنن الترمذي. وهو في الجامع الصغير (١/ ٤٢٧)، من رواية أحمد وأبي يعلى والطبراني في الكبير. (٨) في ب: لا في عباداتهم ولا في مواسمهم ولا أعيادهم. وفي ط: ولا في عباداتهم. (٩) في ب: أنزل.