Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

determined in pleading your case than the believers will be in their plea before the Compeller on that Day, once it has become clear that they themselves are safe, on behalf of their brothers.
They will say,
“Our Lord, our brothers used to pray with us, fast with us, and act with us.”
Allah, Exalted is He, will say,
“Go, and whoever you find whose heart contains faith the weight of a dinar, bring him out.”
Allah will forbid the Fire to touch their forms. They will go (to them), and some of those people will be immersed in the Fire up to their feet, others up to mid-calf. They will bring out all whom they recognise, then return.
He will say,
“Go back; whoever you find whose heart contains faith the weight of half a dinar, bring him out.”
They will bring out those they recognise, then return once more.
He will say,
“Go; whoever you find whose heart contains faith the weight of a speck of dust, bring him out.”
They will bring out those they recognise.
Abu Saʿīd said, “If you do not believe me, then recite:
‘Indeed, Allah does not wrong even an atom’s weight; and if there is a good deed, He multiplies it.’ ⦗4:40⦘”
Then the prophets, the angels, and the believers will intercede. The Compeller—blessed and exalted is He—will say, “There remains My intercession.” He will take a handful, bring out people who have been utterly burnt, and cast them into a river at the gates of Paradise called the River of Life. They will sprout on its banks as a seed sprouts in the silt of a flood; you have surely seen it beside a rock or a tree—what faces the sun is green, and what faces the shade is white. They will emerge gleaming like pearls; necklaces will be placed around their necks, and they will enter Paradise.
The people of Paradise will say, “These are the freed ones of the All-Merciful; He admitted them to Paradise without any deed they performed or any good they sent ahead.”
It will be said to them, “Yours is what you have seen, and the like of it along with it.” (1)
Muslim also recorded:
ʿUbayd Allah ibn Saʿid and Ishaq ibn Mansur both narrated to us from Rawḥ. ʿUbayd Allah said: Rawḥ ibn ʿUbādah al-Qaysi narrated to us; Ibn Jurayj narrated to us; Abu al-Zubayr informed me that he heard Jabir ibn ʿAbd Allah being asked about al-wurūd (the crossing). He replied, “We shall come on the Day of Resurrection at such-and-such a level—look which of those is higher above the people (2). Then the nations will be summoned with their idols and whatever they used to worship, one after another. After that our Lord will come to us and say, ‘Whom are you waiting for?’ They will answer, ‘We are waiting for our Lord.’ He will say, ‘I am your Lord.’ They will reply, ‘[We shall wait] until we look upon You.’ He will then reveal Himself to them, smiling.”
He added: “He will lead them on and they will follow Him. Every one of them, whether hypocrite or believer, will be given a light, and they will follow Him. Over the bridge across Hell there will be hooks and barbs that seize whom Allah wills. Then the light of the hypocrites will be extinguished, while the believers will be delivered. The first group to be saved will have faces shining like the full moon—seventy thousand, without reckoning—then those who follow them, like the brightest star in the sky, then…"

(1) Narrated by al-Bukhari, no. 7439. (2) In Imam al-Nawawi’s Sharh Sahih Muslim (vol. 1, p. 369; Damascus: Dar al-Ulum al-Insaniyyah), it reads: “This wording appears in all extant manuscripts of Sahih Muslim, and both early and later scholars agree that it represents a scribal corruption and confusion of the original wording. Al-Hafiz Abd al-Haqq writes in his work: ‘What appears in the Book of Muslim is a blending by one of the two copyists, or by some other error.’ Al-Qadi ‘Iyad comments: ‘This is how the hadith appears in every copy, with numerous alterations and corruptions. The correct wording is: “We will come on the Day of Resurrection upon a mound”—as some muhaddithun have recorded it. In the Musnad of Ibn Abi Khaithama, via Kaʿb ibn Malik, it is narrated: “On the Day of Resurrection people will be gathered on one mound, and my ummah on another mound.” At-Tabari cites from the hadith of Ibn ʿUmar: “He”—meaning Muhammad ﷺ—“will ascend, and his ummah on a mound above the people.” See the remainder of his discussion there.”
لي مُناشدةً في الْحَقِّ، قد تَبيَّن لكم من المؤمنين يَوْمئذٍ للجَبَّار، إذا رأوا أنَّهم قد نَجَوْا، في إخوانهم، يقولون: رَبّنا إخوانُنا كانوا يُصلُّون مَعَنا، ويَصُومُون مَعَنا، ويَعْمَلونَ مَعَنا؟ فيقول الله تعالى: اذهبوا، فمن وجدتُمْ في قلبه مِثْقال دينار من إيمان فأخرجُوهم، وُيحَرِّمُ الله صُوَرَهم على النار، [فيأتونهم] وبعضهم قد غاب في النار إلى قدميه، وإلى أنصاف ساقيه، فيُخْرِجُونَ منْ عَرفُوا، ثم يعودون، فيقول: اذْهَبُوا فمنْ وجدْتُمْ في قلبه مِثقالَ نِصْف دينارٍ، فأخْرِجُوه، فيُخْرجُون منْ عَرفُوا. ثم يَعُودون، فيقول: اذْهبُوا فمنْ وَجَدْتُم في قلبه مِثْقال ذَرَّةٍ من إيمان فأخرجوه، فيُخْرجُونَ منْ عَرفُوا، قال أبو سعيد: فإن لم تُصَدّقوني، فاقرؤوا: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا﴾ [النساء: ٤٠] فيَشْفعُ النَّبيُّون، والملائكة، والمؤمنون، فيقول الجبَّارُ – Exalté soit-Il – : بقِيَتْ شَفَاعَتي، فيَقْبضُ قَبْضةً، فيُخْرِجُ أقواماً قد امْتَحشُوا فيُلْقَوْنَ في نَهْرٍ بأفواهِ الجنَّة، يقال له: نهر الحياة، فيَنْبُتُونَ في حافَتيه كما تنبت الحِبَّةُ في حَميلِ السَّيْلِ، قد رَأيْتُموها إلى جانب الصّخْرَةِ، وإلى جانب الشَّجَرَةِ، فما كانَ إلى الشمس منها كان أخضرَ، وما كان منها إلى الظِلِّ كانَ أبيضَ، فيخْرجُون كأنَّهم اللؤلؤُ، فيُجْعلُ في رقابهم الخواتيمُ، فيَدْخُلونَ الجنَّة، فيقول أهلُ الجَنَّة: هؤلاء عُتقاءُ الرَّحْمنِ، أدخَلهُم الجنة بِغَيْرِ عمل عَمِلُوه، ولا خَيْرٍ قَدّموه، فيقال لهم: لكُمْ ما رأيتُم ومِثلُه معه " (١) . وقال مسلم: حدّثنا عُبَيد الله بن سعيد، وإسحاق بن منصور، كلاهما عن رَوْح، قال عُبَيْدُ الله: حدّثنا رَوْح بنُ عُبادَةَ القَيْسيّ، حدّثنا ابن جُرَيْج، أخبرني أبو الزُّبَيْر: أنّه سمع جابر بن عبد الله يسأل عن الورود، فقال: نجيءُ نحنُ يوم القيامة عن كذا وكذا - انظر: أيْ ذلك فوق الناس (٢) - قال: فَتُدْعى الأمم بأوثانها، وما كانت تَعْبُد، الأول فالأول، ثمَّ يأتينا رَبُّنا بعد ذلك فيقول: من تنتظرون؟ فيقولون: ننتظر رَبّنا، فيقول: أنا رَبُّكم، فيقولون: حتَّى ننْظُرَ إليكَ، فيَتَجلَّى لهم، يَضْحَكُ" قال: "فينطلق بهم، وَيتَبعُونه، ويُعْطى كلّ إنسان منهم منافقٍ، أو مؤمنٍ نُوراً، ثم يتَّبعونه. وعلى جسر جَهنَّم كَلاليبُ، وحَسَكٌ، تَأْخُذُ منْ شاءَ اللهُ، [ثم] يُطْفأ نور المُنافقين، ثم يَنْجو المؤمنون، فَتَنْجو أوَّلُ زُمْرةٍ، وجوهُهُم كالقمر ليلة البدر، سَبْعُونَ ألفاً لا يُحاسَبُونَ، ثُمَّ الذين يَلُونَهُمْ، كأضْوأ نَجْم في السماء، ثم
(١) رواه البخاري رقم (٧٤٣٩). (٢) جاء في "شرح صحيح مسلم" للإمام النووي (١/ ٣٦٩) طبع دار العلوم الإنسانية بدمشق ما نصه: "هكذا وقع هذا اللفظ في جميع الأصول من "صحيح مسلم" واتفق المتقدمون والمتأخرون على أنه تصحيف وتغيير واختلاط في اللفظ. قال الحافظ عبد الحق في كتابه: هذا الذي وقع في "كتاب مسلم" تخليط من أحد الناسخين، أو كيف كان. قال القاضي عياض: هذه صورة الحديث في جميع النسخ، وفيه تغيير كثير وتصحيف، قال: وصوابه: نجيء يوم القيامة على كوم، هكذا رواه بعض أهل الحديث، وفي كتاب ابن أبي خيثمة من طريق كعب بن مالك: "يحشر الناس يوم القيامة على وتلٍّ وأمتي على وتلٍّ". وذكر الطبري من حديث ابن عمر: فيرقى هو -يعني محمداً ﷺ - وأمته على كوم فوق الناس. وانظر بقية كلامه عليه هناك.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies