Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

[The Account of the Three—the Blind Man, the Leper, and the Bald Man]

Al-Bukhārī (1) and Muslim (2) both transmit, through several chains, from Hammām ibn Yaḥyā, from Isḥāq ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Ṭalḥah, who said: ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī ʿAmrah related to me that Abū Hurayrah narrated that he heard the Messenger of Allah ﷺ say:

“Among the Children of Israel there were three men—a leper, a bald man, and a blind man—whom Allah (3) wished to test, so He sent (4) to them an angel.

“The angel came to the leper and asked, ‘What is most beloved to you?’ He replied, ‘A good complexion and sound skin, for people have come to loathe me.’ The angel then stroked him, whereupon the affliction left him and he was granted a pleasing complexion and sound skin. The angel continued, ‘What kind of wealth do you prefer?’ He answered, ‘Camels’—or he said, ‘Cattle.’ (5) The narrator was unsure, for between the leper and the bald man one of them said camels and the other said cattle. So he was given a pregnant she-camel, and the angel said, ‘May blessing be granted to you in her.’

“Then he came to the bald man (6) and asked, ‘What is most beloved to you?’ (7) He replied, ‘Fine hair, and that this affliction (8) be removed from me, for people detest me.’ The angel stroked him, the condition vanished, and he was given beautiful hair. He then asked, ‘What kind of wealth do you prefer?’ He said, ‘Cattle.’ So he was given a pregnant cow, and the angel said, ‘May blessing be granted to you in her.’ (9)

“Next he came to the blind man and asked, ‘What is most beloved to you?’ He said, ‘That Allah restore my sight so I may see people.’ The angel stroked him, and Allah restored his sight (10). He then asked, ‘What kind of wealth do you prefer?’ He replied, ‘Sheep.’ So he was given a nursing ewe. The first two animals produced offspring and the third likewise, until the first man possessed a valley full of camels, the second a valley full of cattle (11), and the third a valley full of sheep.

“Then (12) the angel came to the leper in his original form and condition and said, ‘I am a poor traveller; my provisions have been exhausted on the journey, and today I have no means (13) save Allah and then you. I ask you—by the One who granted you the fair complexion, sound skin, and wealth—to give me a camel with which I may reach my destination…’”

(1) Sahih al-Bukhari no. 3464 (Ahādīth al-Anbiyāʾ, chapter “Hadith of the Leper, the Blind, and the Bald among the Children of Israel”) and no. 6653 (on oaths and vows, chapter “Do not say ‘ma sha’ Allah wa sha’ta’”). (2) Sahih Muslim no. 2964 in the opening chapter on asceticism (zuhd). (3) In the Ṭ edition: “wa-a’mā wa-aqrā’ badā li-llāh” (and the blind and the bald appeared to Allah). (4) In the Ṭ edition: “fa-ba’atha Allāh” (then Allah sent). (5) In the Ṭ edition: “huwa shak” (it is doubt), which is Bukhari’s reading. (6) Added in the Ṭ edition: “lahu” (to him). (7) As in the B edition, reflecting Bukhari’s wording; in the A and Ṭ editions: “al-māl” (the wealth). (8) In the B edition: “hādhā ’annī” (this is from me). (9) Not present in the B edition, nor in al-Bukhari. (10) The phrase “yurd Allāh…” up to this point is an addition found in the B and Ṭ editions as well as in al-Bukhari; it was omitted in the original. (11) In the B edition: “baqar” (a cow), which is Bukhari’s reading. (12) Added in the Ṭ edition, in agreement with Bukhari’s wording. (13) In the B edition: “li-l-yawm” (for the day). “al-hibāl” means “the means and causes.”
[خبر الثلاثة الأعمى والأبرص والأقرع] روى البخاري (١) ومسلم (٢) من غير وجه عن هَمَّام بن يحيى، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، حدثني عبد الرحمن بن أبي عَمْرة، أن أبا هريرة حدَّثه أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "إن ثلاثةً في بني إسرائيل أبرص وأقرع وأعمى أراد الله (٣) أن يَبْتَليهم، فَبعث (٤) إليهم مَلَكًا، فأتى الأبرصَ، فقال له: أي شيء أحبّ إليك؟ قال: لونٌ حسن وجلدٌ حسنٌ، قد قَذِرَني الناسُ. قال: فمسحه فذهب عنه فأُعطي لَونًا حسنًا وجلدًا حسنا. فقال: أي المال أحب إليك؟ قال: الإبل - أو قال: البقر، شك (٥) في ذلك أن الأبرص والأقرع قال أحدهما الإبل وقال الآخر البقر -فأعطي ناقة عشراء، فقال: يُبارَك لكَ فيها. قال: وأتى الأقرَع فقال (٦) : أي شي (٧) أحب إليك؟ قال: شَعرٌ حسنٌ ويَذْهَبُ عني هذا (٨) ، قد قَذِرَني الناس. فمسحَه فذهب وأُعطيَ شَعرًا حسنًا. قال أي المال أحب إليك؟ قال: البقر، فأعطاه بقرةً حاملًا وقال: يُبارَك لك فيها. قال (٩) : وأتى الأعمى فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال يردُّ اللهُ إليَّ بَصري. فأبصِرُ به الناسَ. قال: فمسحه، فرد الله إليه بصره (١٠) . قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: الغنم. فأعطاه شاةً والدًا فأُنتِج هذان، ووُلِّدَ هذا، فكان لهذا وادٍ من الإبل، ولهذا وادٍ من البقر (١١) ، ولهذا وادٍ من الغنم ثم (١٢) إنه أتى الأبرصَ في صورته وهيئته، فقال: رجلٌ مِسكين تقطَّعت بي الحِبال في سَفري فلا بلاغَ اليوم (١٣) إلا بالله ثم بك، أسألك -بالذي أعطاك اللون الحسن والجِلْد الحسن والمال- بعيرًا أتبلّغ
(١) صحيح البخاري رقم (٣٤٦٤)، أحاديث الأنبياء، باب حديث أبرص وأعمى وأقرع في بني إسرائيل، ورقم (٦٦٥٣)، في الأيمان والنذور، باب لا يقول ما شاء الله وشئت. (٢) صحيح مسلم رقم (٢٩٦٤) في أول الزهد. (٣) في ط: وأعمى وأقرع بدا لله. (٤) في ط: فبعث الله. (٥) في ط: هو شك، وهي رواية البخاري. (٦) زاد في ط: له. (٧) كذا في ب: وهو لفظ البخاري. وفي أ وط: المال. (٨) في ب: هذا عني. (٩) ليست في ب. وكذلك في البخاري. (١٠) من قوله: يرد الله .. إلى هنا زيادة من ب وط والبخاري، سقطت من الأصل. (١١) في ب: بقر، وهي رواية البخاري. (١٢) زيادة من ط. موافقة للفظ البخاري. (١٣) في ب: لي اليوم. والحبال: الوسائل والأسباب.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies