Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (2/344)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

so that their heads twist. Thus the haughty man who tilts his face away—whether he is addressing people or they are addressing him—out of pride over them is likened to that disease.(1)

Abū Ṭālib recited:

In bygone days we never left a wrong unchallenged;
whenever they bent their proud cheeks, we straightened them.

ʿAmr ibn Ḥunay(2) al-Taghlibī said:

Whenever a tyrant turned his cheek in arrogance,
we corrected his tilt until he stood upright.(3)

As for His words, “And do not walk upon the earth exultantly; surely Allah does not love every swaggering boaster,” He forbids him to strut in his gait out of self-aggrandizement and pride over people—

just as the Exalted also says: “And do not walk upon the earth exultantly; you will never tear the earth apart, nor will you reach the mountains in height” (al-Isrāʾ 17:37).

That is, no matter how brisk your stride, you will not traverse the lands in this manner; nor, by stamping the ground with your foot, will you split the earth; nor, through your self-exaltation and conceit, will you attain the height of the mountains. Restrain yourself, for you will never surpass the measure assigned to you.

A sound ḥadīth states, “While a man was walking in his two cloaks, swaggering in them, Allah caused the earth to swallow him, and he continues to plunge within it until the Day of Resurrection.”(4)(5)

Another narration says, “Beware of letting the hem of your lower garment trail, for that is arrogance, and Allah does not love arrogance.”(6)

Thus the verse declares: “Surely Allah does not love every arrogant boaster.” Having forbidden conceit in walking, He next commanded moderation in it—for a person must walk—thereby forbidding the evil and enjoining the good. He said: “And be moderate in your walk,” meaning: do not move with undue slowness, nor rush with excessive haste, but keep to a balanced course,

just as He, the Exalted, said: “The servants of the Most Merciful are those who walk upon the earth with humility, and when the ignorant address them they say, ‘Peace’” (al-Furqān 25:63).

(1) In the printed edition: at-taʿaẓẓum (exaltation). (2) Both the statement and the verse attributed to ʿAmr are omitted in manuscript B. ʿAmr ibn Ḥuni Fāris was a Jahili (pre-Islamic) poet of the Taghlib; his name, his father’s name, and even his existence are disputed. See his biography in the editor’s introduction to The Poets of Taghlib. (3) In this recension the verse reads “fataqwumā”; the preferred attribution is to al-Mutalammis, from his Asmaʿīyah poem no. 92. The version ascribed to ʿAmr ibn Ḥuni reads “fataqwawmi” and opens: Ala tastahy minnā mulūk(un) wataqā maḥārimunā lā yubā’ al-dam bil-dam See ʿAmr ibn Ḥuni’s poetry in The Poets of Taghlib, ed. by the investigator, vol. 2, p. 327. (4) In the printed edition: yatajallal (is adorned). (5) Reported by al-Bukhārī (no. 5790) in Kitāb al-Libās, chapter “Dragging one’s garment from arrogance,” and by Muslim (2088) in Kitāb al-Libās, chapter “Prohibition of swaggering in one’s walk while admiring one’s clothes,” with slight verbal variations. (6) Reported by Ahmad (Musnad Ahmad 4:65; 5:377), and it is authentic.

أعناقها فتلتوي رؤوسُها فشبّه به الرجل المتكبّر الذي يميل وجهه إذا كلَّم الناس أو كلّموه على وجه التعاظم (١) عليهم. قال أبو طالب في شعره: [من الطويل] وكُنّا قديماً لا نُقِرُّ ظُلَامةً … إذا ما ثَنَوا صُعْرَ الخُدودِ نُقيْمُها وقال عمرو بن حُنَي (٢) التغلَبي: [من الطويل] وكنّا إذا الجّبار صَعَّر خدَّه … أَقمنا لَهُ من مَيْلهِ فتقوّما (٣) وقوله: ﴿وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾ ينهاه عن التبختر في المِشية على وجه العظمة والفخر على الناس، كما قال تعالى: ﴿وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولً﴾ [الإسراء: ٣٧] ، يعني لستَ بسرعة مشيك تقطع البلاد في مشيتك هذه، ولست بدقّك الأرضَ برجلك تخرِق الأرض بوطئك عليها، ولست بتشامخك وتعاظُمك وترفُّعك تبلغ الجبال طولًا، فاتّئد على نفسك، فلست تعدو قدرك. وقد ثبت في الحديث "بينما رجلٌ يمشي في بُردَيه يَتَبَخْتَرُ فيهما إذ خَسَفَ اللهُ به الأرضَ، فهو يَتَجَلْجَلُ (٤) فيها إلى يوم القيامة" (٥) . وفي الحديث الآخر: "وإياكَ وإسْبال الإزارِ فإنَّها مِن المَخِيلَة والمخيلة لا يحبُّها الله" (٦) . كما قال في هذه الآية: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾. ولما نهاه عن الاختيال في المشي أمره بالقصد فيه، فإنه لا بدَّ له أن يمشي، فنهاه عن الشر وأمره بالخير، فقال: ﴿وَاَقصِد فِى مَشيِكَ﴾ أي: لا تتباطا مُفرِّطاً ولا تسرع إسراعاً مُفْرِطاً، ولكن بين ذلك قواما، كما قال تعالى: ﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا﴾ [الفرقان: ٦٣] .

(١) في ط: التعظم. (٢) القول وبيت عمرو سقط من ب. وعمرو بن حُني فارس شاعر جاهلي. اختُلِف في اسمه واسم أبيه، وفي وجوده أصلاً. انظر ترجمته ضمن شعراء تغلب للمحقق. (٣) البيت بهذه الرواية فتقوما، الأولى أن ينسب للمتلمس، من قصيدة أصمعية له رقمها (٩٢). أما الذي ينسب إلى عمرو بن حني فهو برواية فتقوَّمِ، وهو من أبيات مطلعها: ألا تستحي منا ملوك وتتقى … محارمنا لا يُبأُ الدم بالدمِ شعر عمرو بن حني في ديوان شعراء تغلب، للمحقق (٢/ ٣٢٧). (٤) في ط: يتجلل. (٥) أخرجه البخاري: رقم (٥٧٩٠)، في اللباس، باب من جرّ ثوبه من الخيلاء، ومسلم (٢٠٨٨)، في اللباس، باب تحريم التبختر في المشي مع إعجابه بثيابه، وفي اللفظ بعض اختلاف. (٦) أخرجه أحمد (٤/ ٦٥ و ٥/ ٣٧٧)، وهو صحيح.