Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Renewal of a Second Friday Sermon (1) within the walls of Damascus since the conquest of Syria:

This took place on the third Friday, which was later established as the twenty-fourth of Dhu al-Qaʿdah of this year, in the mosque whose reconstruction was undertaken by the deputy of Syria, Sayf al-Din Mankuli Bughā, in Darb al-Bayyāʿah (2), south of the Darb al-Ḥajar Mosque, inside Bab Kaysān—the gate whose reopening at this very time has been mentioned above. Among the populace it is known as the Shahrazuri Mosque (3), while Ibn ʿAsakir’s History records it as Masjid al-Shahrazuri. The mosque had fallen into disrepair; ages had passed over it and it was largely abandoned, with only a few ever entering. The deputy widened it on the southern side, reroofed it, laid a paved northern courtyard, added arcades in the style of the great mosques, and installed doors at the entrances in the usual fashion. Inside these he built a spacious hall with eastern and western wings, supported by columns and arches. Long ago it had been a church, taken from its owners sometime before 500 AH and converted into a mosque, and so it remained until now.

When the work was finished as described, water was brought to it through conduits and a pre-owned minbar was set in place. On that day the viceroy mounted, entered the city through Bab Kaysān, turned through the Jewish quarter, and reached the aforementioned mosque, where a multitude had gathered—judges, dignitaries, elite and common folk alike. He had appointed Shaykh Ṣadr al-Din Ibn Manṣūr al-Hanafi, lecturer at the Najībiyya (4) and imam of the Hanafis in the Umayyad Mosque, to deliver the sermon. Yet when the first adhān was called he could not leave the preacher’s chamber—some said due to a sudden illness, others to a painful constriction or the like—so the chief judge, Jamāl al-Din (5) al-Hanafi al-Kafri, preached to the people that day in service to the viceroy.

The month of Dhu al-Ḥijjah began, and Allah lifted the plague from Damascus—praise and thanks are His. People now died at the normal rate; no one was stricken by that disease, only by the customary ailments. End.

[Then came the year 766 AH]

The year opened with Sultan al-Malik al-Ashraf Nāṣir al-Din Shaʿbān still reigning, and the administration of Egypt and Syria unchanged.

The sultanic mahmal returned on the morning of Monday, the twenty-fourth of that month. It was reported that on the homeward journey they suffered grievously from soaring prices, the death of camels, and the flight of the camel drivers. Among those who came back with the caravan were some who had set out from the Egyptian lands

(1) al-Dhayl al-Tamm, vol. 1, p. 201. (2) In the Balaghah edition; corrected by al-Daris (vol. 2, p. 317). (3) In the Shadhuri edition this is a corruption; the corrected reading is supplied by al-Daris (vol. 2, p. 317). It states: “It is a large mosque that was formerly a Jewish synagogue before being converted into a mosque.” (4) In the Najiya edition this is a corruption. (5) He is Yusuf ibn Ahmad, who traveled extensively; he died in 766 AH.
تجديد خُطبة ثانية (١) داخل سورُ دمشق منذ فتوح الشام: اتّفق ذلك في يوم الجمعة الثالث، ثم تبين أنه الرابع والعشرين من ذي القعدة من هذه السنة بالجامع الذي جَدَّد بناءه نائب الشام سيف الدين مَنْكُلي بُغَا، بدرب البَيَّاعة (٢) قبلي مسجد درب الحجَر، داخل باب كَيْسان المجدَّد فتحُه في هذا الحين كما تقدَّم، وهو معروف عند العامة بمسجد الشَّهرزُوري (٣) ، وإنما هو في "تاريخ" ابن عساكر مسجد الشهرزوري، وكان المسجد رثَّ الهيئة، قد تقادم عهده مدة دهر، وهُجر فلا يدخله أحد من الناس إلا قليل، فوسّعه من قبليّه وسقفَه جديدًا، وجعل له صرحة شمالية مبلطة، ورواقات على هيئة الجوامع، والداخل بأبوابه على العادة، وداخل ذلك رواق كبير له جناحان شرقي وغربي، بأعمدة وقناطر، وقد كان قديمًا كنيسة فأخذت منهم قبل الخمسمئة، وعُملت مسجدًا، فلم يزل كذلك إلى هذا الحين، فلما كَمُل كما ذكرنا وسيق إليه الماء من القنوات، ووضع فيه منبر مستعمل كذلك، فيومئذ ركب نائب السلطنة ودخل البلد من باب كَيْسان وانعطف على حارة اليهود حتى انتهى إلى الجامع المذكور، وقد استكف الناس عنده من قضاة وأعيان وخاصّة وعامّة، وقد عين لخطابته الشيخ صدر الدين بن منصور الحنفي، مدرس النَّجيبيَّةُ (٤) وإمام الحنفية بالجامع الأموي، فلمَّا أذَّن الأذان الأول تعذر عليه الخروج من بيت الخطابة، قيل لمرض عرض له، وقيل لغير ذلك من حصر أو نحوه، فخطب النَّاس يومئذ قاضي القضاة جمال الدين (٥) الحنفي الكفري، خدمة لنائب السلطنة. واستهل شهر ذي الحجَّة وقد رفع اللَّه الوباء عن دمشقَ وله الحمد والمنة. وأهل البلد يموتون على العادة ولا يمرض أحد بتلك العلَّة، ولكن المرض المعتاد، انتهى. [ثم دخلت سنة ست وستين وسبعمئة] استهلَّت هذه السنة والسلطان الملك الأشرف ناصر الدين شعبان، والدولة بمصر والشام هم هم. ودخل المحمل السلطاني صبيحة يوم الإثنين الرابع والعشرين منه، وذكروا أنهم نالهم في الرجعة شدة شديدة من الغلاء وموت الجمال وهرب الجمَّالين، وقدم مع الركب ممَّن خرج من الديار المصرية
(١) الذيل التام (١/ ٢٠١). (٢) في ط: البلاغة، والتصويب من الدارس (٢/ ٣١٧). (٣) في ط: الشاذوري وهو تحريف. والتصويب من الدارس (٢/ ٣١٧) وفيه: هو مسجد كبير كان قديمًا كنيسة لليهود ثم جُعل مسجدًا. (٤) في ط: الناجية وهو تحريف. (٥) هو يوسف بن أحمد. مرَّ كثيرًا ووفاته سنة (٧٦٦) هـ.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies