Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

the venerable, long-lived shaykh, Sadr Badr al-Din Muḥammad (1) ibn Aḥmad (2) al-Zaqāq (3), better known as Ibn al-Jawkhī (4), and over Shaykh Ṣalāḥ al-Din Muḥammad (5) ibn Shākir al-Kutubī (6), who stood unrivalled in his field and compiled a valuable chronicle of roughly ten volumes. He had committed it to memory, discussed it with his peers, and benefitted others—may Allah have mercy on him and pardon him. — End.

The death of the preacher Jamāl al-Din Maḥmūd (8) ibn Jumlah and Taj al-Din’s assumption of his duties thereafter:

His death occurred on Monday after the noon prayer, shortly before ‘Aṣr. In his place the Chief Judge, Taj al-Din al-Subkī, the Shāfiʿī, led the congregation in the ‘Aṣr prayer from the miḥrāb, having already led them at Fajr and recited at the end of Sūrat al-Māʾidah, from Allah’s words: “On the Day when Allah gathers the messengers” (al-Māʾidah 5:109). When the sun had risen and the time of dislike had passed, the funeral prayer for the preacher Jamāl al-Din was performed at the Gate of the Sermon. The mosque was packed, and his bier was carried out through the Barīd Gate, accompanied by a crowd of commoners and others. A great multitude is said to have attended his burial in al-Ṣāliḥiyyah.

Some ignorant folk behaved rudely toward the Shāfiʿī Chief Judge; several of them were seized and disciplined. The judge himself attended the noon prayer that day and continued to officiate the noon and afternoon prayers on the following days, coming to the congregational mosque in procession with jurists, dignitaries, and others, both going and returning. On Friday Shaykh Jamāl al-Din, the son of the Chief Judge, delivered the sermon on his behalf, while Taj al-Din was prevented from officiating until the robe of investiture should arrive.

On Monday, after the afternoon prayer, the funeral prayer was offered for Shaykh Shihāb al-Din Aḥmad (9) ibn ʿAbd al-Raḥmān (10) al-Baʿlabakkī.

(1) His biography appears in al-Zail by al-Hussaini, p. 361, and in al-Durar al-Kamina, vol. 1, p. 250. (2) This addition is drawn from the same biographical sources. (3) In the Riqqaq printed edition. (4) In the Jauji printed edition. (5) His biography appears in al-Zail by al-Hussaini, p. 369; al-Wafayyāt by Ibn Rāfiʿ, vol. 2, p. 263; al-Durar al-Kamina, vol. 3, p. 451; and al-Zail al-Tamm, vol. 1, pp. 199–200. (6) In the Laithi printed edition, where it is a corruption. (7) He titled it ʿUyūn al-Tawārīkh (Gems of Histories), in six volumes (cf. Kashf al-Ẓunūn, vol. 2, p. 1185). It is today issued by the Iraqi Ministry of Information in the “Heritage Books” series. He is also the author of al-Fawāt al-Wafayyāt, in which he supplemented and corrected what Ibn Khallikān omitted in Wafayāt al-Aʿyān. (8) His biography appears in al-Zail by al-Hussaini, p. 367; Tabaqāt al-Shāfiʿiyya by as-Subkī, vol. 10, p. 385; al-Wafayyāt by Ibn Rāfiʿ, vol. 2, p. 265; al-Durar al-Kamina, vol. 4, p. 322; and al-Zail al-Tamm, vol. 1, p. 196. (9) His biography appears in al-Zail by al-Hussaini, p. 363; Tabaqāt al-Shāfiʿiyya, vol. 5, p. 174; al-Wafayyāt by Ibn Rāfiʿ, vol. 2, p. 266; and al-Durar al-Kamina, vol. 1, p. 115. (10) In the ʿAbd Allāh printed edition – we have preserved all details found in his biographical sources. His father’s name is Balbān, as recorded in al-Zail; he was later called ʿAbd al-Raḥmān, and his grandfather ʿAbd al-Raḥīm, thus distancing him from the names common among the mawālī.
الشيخ المعمَّر الصَّدر بدر الدين محمد (١) بن [أحمد] (٢) الزقَّاق (٣) المعروف بابن الجوخي (٤) . وعلى الشيخ صلاح الدّين محمد (٥) بن شاكر الكتبي (٦) ، تفرد في صناعته وجمع تاريخًا (٧) مفيدًا نحوًا من عشرة مجلدات، وكان يحفظ ويذاكر ويفيد (رحمه الله) وسامحه- انتهى. وفاة الخطيب جمال الدين محمود (٨) بن جملة ومباشرة تاج الدّين بعده: كانت وفاته يوم الإثنين بعد الظهر قريبًا من العصر، فصلَّى بالناس بالمحراب صلاة العصر قاضي القضاة تاج الدين السُّبكي الشافعي عوضًا عنه، وصلَّى بالناس الصبح أيضًا، وقرأ بآخر المائدة من قوله: ﴿يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ﴾ [المائدة: ١٠٩] ، ثم لمّا طلعت الشمس، وزال وقت الكراهة صُلِّي على الخطيب جمال الدين عند باب الخطابة، وكان الجمع في الجامع كثيرًا، وخرج بجنازته من باب البريد، وخرج معه طائفةٌ من العوام وغيرهم، وقد حضر جنازته بالصَّالحية على ما ذكر جمٌّ غفير وخلقٌ كثير، ونال قاضي القضاة الشافعيَّ من بعض الجهلة إساءةُ أدبٍ، فأُخذ منهم جماعة وأدِّبُوا، وحضر هو بنفسه صلاة الظهر يومئذ، وكذا باشر الظهر والعصر في بقية الأيام، يأتي للجامع في محفل من الفقهاء والأعيان وغيرهم، ذهابًا وإيابًا، وخطب عنه يوم الجمعة الشيخ جمال الدين ابن قاضي القضاة، ومُنع تاج الدين من المباشرة، حتى يأتي التشريف. وفي يوم الإثنين بعد العصر صُلِّي على الشيخ شهاب الدين أحمد (٩) بن عبد الرحمن (١٠) البَعْلبكيّ،
(١) ترجمته في الذيل للحسيني ص (٣٦١) والدرر الكامنة (١/ ٢٥٠). (٢) زيادة من مصادر ترجمته. (٣) في ط: الرقاق. (٤) في ط: الجوجي. (٥) ترجمته في: الذيل للحسيني ص (٣٦٩) والوفيات لابن رافع (٢/ ٢٦٣) والدرر الكامنة (٣/ ٤٥١) والذيل التام (١/ ١٩٩ - ٢٠٠). (٦) في ط: الليثي وهو تحريف. (٧) سمّاه: عيون التواريخ، يقع في ستة مجلدات. كشف الظنون (٢/ ١١٨٥) قلت: وهو يصدر اليوم عن وزارة الإعلام العراقية، سلسلة كتب التراث. وهو صاحب الكتاب المفيد: فوات الوفيات استدرك فيه ما فات ابن خلكان في وفيات الأعيان وزاد عليه. (٨) ترجمته في الذيل للحسيني ص (٣٦٧) وطبقات الشافعية للسبكي (١٠/ ٣٨٥) والوفيات لابن رافع (٢/ ٢٦٥) والدرر الكامنة (٤/ ٣٢٢) والذيل التام (١/ ١٩٦). (٩) ترجمته في الذيل للحسيني ص (٣٦٣) وطبقات الشافعية (٥/ ١٧٤) والوفيات لابن رافع (٢/ ٢٦٦) والدرر الكامنة (١/ ١١٥). (١٠) في ط: عبد اللَّه. وأثبتنا ما في مصادر ترجمته. واسم أبيه (بَلَبَان) كما في الذيل. ثم تسمّى بعبد الرحمن، وتسمّى جده بعبد الرحيم تفاديًا بذلك عن أسماء الموالي.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies