Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (16/398)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

in the ʿAdhrāwiyya quarter, on the charge that he and Kajkan (1), the chamberlain, together with Qāḍī Ḥassān, had accepted a payment from Nuʿmān al-Balqāʾa. Apparently this was a lawsuit brought by someone who bore them enmity, and nothing of it was true; Allah knows best.

Shortly afterward a man was discovered forging the marāsim sharīfa (royal decrees). Because the forger had been lodging in the Ṣārmiyya Madrasa (2), its instructor was arrested and beaten in the presence of the Malik al-Umaraʾ (Commander of the Emirs). The same was done to Shaykh Zayn al-Dīn Zayd al-Maghribī al-Shāfiʿī; it was said that he was seeking a decree for the Akziyya Madrasa (3). He too was beaten, and a writ consigned him to the Sadd prison. Emir Shihāb al-Dīn, who had been governor of the city, was likewise imprisoned, because a marasm sharīf appointing him to that post had been drafted for him. When the kātib al-sirr (chancery secretary) learned of this he informed the deputy of the sultanate; the way was then opened, and they were all confined in the Sadd.

Letters from the pilgrims arrived on the night of Saturday, 15 Muḥarram, reporting abundance, low prices, and security—praise and gratitude belong to Allah.

The maḥmal (ceremonial litter) entered after sunset on the night of Saturday, the 21st; the pilgrims themselves followed it through mud and ramad (4) dust. From the region of Ḥawrān onward they had endured hardship and severe distress: many camels perished and many women were taken captive (5). Truly we belong to Allah and to Him we shall return. The people suffered greatly.

On Monday the 24th the hand of the man who had forged the decrees—al-Sirāj ʿUmar al-Qifṭī (6) of Egypt, a young but capable scribe—was cut off. He was placed in a cage on a camel, his hand still bleeding, for it had not yet been cauterized. Shaykh Zayn al-Dīn Zayd was made to ride with him on a camel, his face turned toward the beast’s tail, naked and bare-headed. Al-Badr al-Ḥafṣī rode another camel, and the governor Shihāb al-Dīn a fourth, wearing only a small padded tunic, light shoes, and a qabāʾ coat. They were paraded through the quarters of the city while a herald cried: “This is the punishment of anyone who forges documents against the Sultan!”

After the procession they were lodged in the Bāb Ṣaghīr prison. Before this public chastisement they had been held in the Sadd, from which they had been taken out and exposed to disgrace. Truly we belong to Allah and to Him we shall return. The account ends here.

(1) In the printed edition it reads kaḥlun; we have adopted the reading found in al-Durar (vol. 3, p. 265), namely Kajakan ibn Laqūsh, who died in 762 AH. (2) The Qiblī al-ʿAdhrawiyya school, located between Bab al-Naṣr and Bab al-Jābiyya (al-Dāris 1:326). (3) In the printed edition it appears as al-Akriyah (with rāʾ), a normalization; the correct reading is al-Akziyah, a school west of al-Tayyiba. The school in al-Turba is called al-Tankaziyah, and to the east lies the school of Umm al-Ṣāliḥ (Munādamat al-Atlāl, p. 82). (4) “Ramaḍ” – rain at the end of summer and the beginning of autumn (al-Qāmūs al-Muḥīṭ). (5) This is how it appears in the original, but the correct reading is likely wata-laffat ashya’ (“and things turned aside”), since “seizing women” makes no sense here. (6) A nisba derived from Qift, a village in Upper Egypt (Yāqūt).

بالعذراوية بسب أنّه اتّهم بأخذ مطلب من نعمان البلقاء هو وكجكن (١) الحاجب، وقاضي حسان، والظاهر أن هذه مرافعة من خصم عدو لهم، وأنه لم يكن من هذا شيء واللَّه أعلم. ثم ظهر على رجل يزوّر المراسيم الشريفة وأُخذ بسببه مدرِّسُ الصَّارميَّة (٢) لأنَّه كان عنده في المدرسة المذكورة، وضرب بين يدي ملك الأمراء، وكذلك على الشيخ زين الدين زَيْد المغربي الشافعي، وذكر عنه أنّه يطلب مرسومًا لمدرسة الأكزيَّة (٣) ، وضرب أيضًا ورُسم عليه في حبس السد، وكذلك حبس الأمير شهاب الدين الذي كان متولِّي البلد، لأنه كان قد كتب له مرسومًا شريفًا بالولاية، فلما فهم ذلك كاتب السر أطلع عليه نائب السلطنة فانفتح عليه الباب وحُبسوا كلُّهم بالسد. وجاءت كتب الحجاج ليلهّ السبت الخامس عشر من المحرم، وأخبرت بالخِصْب والرُّخص والأمن وللَّه الحمد والمنة. ودخل المحمل بعد المغرب ليلة السبت الحادي والعشرين منه، ثم دخل الحجيج بعده في الطين والرَّمَض (٤) وقد لقوا من ذلك من بلاد حوران عناءً وشدة، ووقعت جمالات كثيرة وسبيت نساء (٥) كثيرة، فإنا للَّه وإنا إليه راجعون، وحصل للناس تعبٌ شديد. ولما كان يوم الإثنين الرابع والعشرين قُطعت يدُ الذي زوَّر المراسيم واسمه السِّراج عمر القِفْطيّ (٦) المصري، وهو شاب كاتب مطيق على ما ذكر، وحمل في قفص على جمل وهو مقطوع اليد، ولم يحسم بعد والدم ينصبُّ منها، وأركب معه الشيخ زين الدين زيد على جمل وهو منكوس وجهه إلى ناحية دبر الجمل، وهو عريان مكشوف الرأس، وكذلك البدر الحِفصي على جمل آخر، وأركب الوالي شهاب الدين على جمل آخر وعليه تخفيفة صغيرة، وخف وقباء، وطيف بهم في محال البلد، ونُودي عليهم: هذا جزاء من يزوِّر على السلطان، ثم أُودعُوا حبس الباب الصغير وكانوا قبل هذا التعزير في حبس السد، ومنه أخذوا وأُشهروا، فإنا للَّه وإنا إليه راجعون. انتهى.

(١) في ط: كحلن. وأثبتنا ما في الدرر (٣/ ٢٦٥) وهو: كجكن بن لاقوش. مات سنة (٧٦٢) هـ. (٢) مدرسة قبلي العذراوية داخل باب النصر وباب الجابية. الدارس (١/ ٣٢٦). (٣) في ط: الأكرية بالراء وهو تطبيع. والأكزية مدرسة غربي الطيبة والتربة التنكزية، وشرقي مدرسة أم الصالح. منادمة الأطلال ص (٨٢). (٤) "الرَّمَضُ": المطر آخر الصَّيف وأول الخريف. القاموس المحيط. (٥) هكذا في الأصل، ولعل الصواب: وتلفت أشياء، إذ لا معنى لسبي النساء هنا. (٦) نسبة إلى قِفْط. وهي قرية من قرى الصعيد الأعلى. ياقوت.