Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Shaykh Aḥmad al-Zur‘ī (1) entered the presence of Sultan al-Malik al-Ṣāliḥ and petitioned him for numerous matters: the abolition of injustices and illicit taxes, the restoration of the ṭablkhāna (military drum corps) of Emir Nāṣir al-Dīn ibn Bakhtāsh, the release of several emirs imprisoned in the Citadel of Damascus, and other requests besides. The sultan granted every one of them, and the decrees issued in answer to the petition numbered a little over thirty.

Toward the end of Rabīʿ al-Ākhir the decrees requested by Shaykh Aḥmad arrived from al-Malik al-Ṣāliḥ. All—or at least most—were ratified, and on Thursday, the last day of that month, Ṣalāḥ al-Dīn, son of al-Malik al-Kāmil, together with Emir Sayf al-Dīn Buluk (2), were released. Not long afterward, many of those edicts were re-examined and their execution was suspended.

During the same month a minaret was built outside Bāb al-Faraj, an old house was converted into a Ḥanafī madrasa and mosque, a public latrine was installed, and an open prayer-space was prepared for the people. All this was credited to Emir Sayf al-Dīn Tuqtamur (3) al-Khalīlī, formerly amīr ḥājib, who had also renovated the house that is still known by his name today in the Qaṣṣāʿīn quarter.

On the night preceding Monday, the 10th of Jumādā al-Ākhira, our colleague, the ḥadith scholar Taqī al-Dīn Muḥammad ibn Ṣadr al-Dīn Sulaymān al-Jaʿbarī (4)—son-in-law of Shaykh Jamāl al-Dīn al-Mizzī and father of Sharaf al-Dīn ʿAbd Allāh, Jamāl al-Dīn Ibrāhīm, and others—passed away. He had served as a jurist in the madrasas and as a court witness beneath the public clocks and elsewhere. Gifted in the recitation of ḥadith and competent in Arabic, he also composed pleasing poetry. After being confined to bed for two days and part of a third, he died midway through the night in question. I was with him at the time of the late-evening prayer that night; he spoke and jested with me, for he was light-hearted—may Allah have mercy on him—then passed away during the remainder of the night, Allah’s mercy upon him. He had me testify to his repentance from all that incurs Allah’s displeasure—may He be exalted—and to his resolve to relinquish the office of legal witness as well. The funeral prayer was performed for him at noon on Monday, and he was buried in the Bāb al-Ṣaghīr cemetery beside his parents—may Allah be pleased with them.

On Friday, the 12th of Rajab, Judge ʿImād al-Dīn ibn al-ʿIzz al-Ḥanafī delivered the Friday sermon in the Tankiz Mosque outside Bāb al-Naṣr, after Shaykh Najm al-Dīn ʿAlī ibn Dāwud al-Qaḥfāzī (5) had yielded the pulpit to him. The deputy of the sultanate, Emir Sayf al-Dīn Tuquzdamur, was also present with him in that mosque on that day (6).

On Friday, the 29th of Rajab, the eminent jurist and imam, Judge Jalāl al-Dīn Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn (7)

(1) He is Ahmad ibn Musa al-Zurʿī, the righteous shaykh; he died in 761 AH. Ad-Durar al-Kamina 1:324. (2) In the printed edition it reads “Balu,” which is a corruption; the correct reading is Bilk al-Jamdar al-Nāṣirī. Ad-Dalīl ash-Shāfīʿ 1:199. (3) In the printed edition it reads “taqtum,” which is a corruption; the correct reading is Tuqtamur al-Khalīlī, head of the Khalīlī School in Damascus. Al-Dhail, p. 251. He also appears in the deaths for the year 746 AH. (4) His biography is found in al-Wafayāt by Ibn Rāfiʿ (1:490), which records his death on Monday night, 16 Jumada; and in Al-Durar al-Kamina (3:449) he is named Muḥammad ibn Sulaymān ibn ʿAbd Allāh ibn Sulaymān al-Jaʿfarī, with “al-Jaʿbarī” noted in the margin. (5) In the printed edition it reads “al-Qafjārī,” which is a corruption. He will be treated shortly. (6) Al-Dāris 1:548. (7) His biography appears in al-Dhail, p. 244, where he is called Abū al-Mafākhir; in al-Wafayāt by Ibn Rāfiʿ (1:492) as Abū al-ʿAbbās; and in Al-Durar…
ودخل الشيخ أحمد الزُّرَعي (١) على السلطان الملك الصالح فطلب منه أشياء كثيرة، من تبطيل المظالم ومكوسات وإطلاق طبلخانات للأمير ناصر الدين بن بكتاش، وإطلاق أمراء محبوسين بقلعة دمشق وغير ذلك، فأجابه إلى جميع ذلك، وكان جملة المراسيم التي أجيب فيها بضعة وثلاثين مرسومًا. فلما كان آخر شهر ربيع الآخر قدمت المراسيم التي سألها الشيخ أحمد من الملك الصالح، فأُمضيت كلُّها، أو كثير منها، وأُفرج عن صلاح الدين بن الملك الكامل، والأمير سيف الدين بُلُك (٢) في يوم الخميس سلخ هذا الشهر، ثم روجع في كثير منها وتوقف حالها. وفي هذا الشهر عُملت منارة خارج باب الفرج، وفُتحت مدرسة كانت دارًا قديمة، فجعلت مدرسة للحنفية ومسجدًا، وعملت طَهَارة عامة، ومصلَّى للناس، وكل ذلك منسوب إلى الأمير سيف الدين طُقْتَمُر (٣) الخليلي أمير حاجب كان، وهو الذي جدَّد الدَّار المعروفة به اليوم بالقصَّاعين. وفي ليلة الإثنين عاشر جُمادى الآخرة توفي صاحبُنا المحدث تقي الدين محمد بن صدر الدين سليمان الجَعْبَري (٤) زوج بنت الشيخ جمال الدين المِزّي، والد شرف الدين عبد اللَّه، وجمال الدين إبراهيم وغيرهم، وكان فقيهًا بالمدارس، وشاهدًا تحت السَّاعات وغيرها، وعنده فضيلة جيدة في قراءة الحديث وشيء من العربية، وله نظمٌ مستحسن، انقطع يومين وبعض الثالث وتوفي في الليلة المذكورة في وسط الليل، وكنت عنده وقت العشاء الآخرة ليلتئذ، وحدَّثني وضاحكني، وكان خفيف الرُّوح (رحمه الله) ، ثم توفي في بقية ليلته (رحمه الله) ، وكان أشهدني عليه بالتوبة من جميع ما يُسْخط اللَّه – Exalté soit-Il – ، وأنَّه عازم على ترك الشهود أيضًا (رحمه الله) ، صُلِّي عليه ظهر يوم الإثنين، ودُفن بمقابر باب الصغير عند أبويه (رضي الله عنهم) . وفي يوم الجمعة ثاني عشري شهر رجب خطب القاضي عماد الدين بن العز الحنفي بجامع تَنْكِز خارج باب النصر عن نزول الشيخ نجم الدين علي بن داود القَحْفَازي (٥) له عن ذلك، وأيضًا نائب السلطنة الأمير سيف الدين طُقُزْدَمِر وحضوره عنده في الجامع المذكور يومئذ (٦) . وفي يوم الجمعة تاسع عشري رجب توفي القاضي الإمام العالم جلال الدين أبو العباس أحمد بن (٧)
(١) هو: أحمد بن موسى الزُّرَعي الشيخ الصالح مات سنة (٧٦١) هـ الدرر الكامنة (١/ ٣٢٤). (٢) في ط: بلو وهو تحريف. وهو بلك الجمدار الناصري. الدليل الشافي (١/ ١٩٩). (٣) في ط: تقطم وهو تحريف. وهو طُقْتَمُر الخليلي صاحب المدرسة الخليليّة بدمشق. الذيل ص (٢٥١). وسيأتي في وفيات سنة (٧٤٦) هـ. (٤) ترجمته في الوفيات لابن رافع (١/ ٤٩٠) وفيه وفاته: ليلة الإثنين سادس عشر جمادى، والدرر الكامنة (٣/ ٤٤٩) وفيه: محمد بن سليمان بن عبد اللَّه بن سليمان الجعفري وفي الهامش الجعبري. (٥) في ط: القفجاري وهو تحريف. وسيأتي عما قريب. (٦) الدارس (١/ ٥٤٨). (٧) ترجمته في الذيل ص (٢٤٤) وفيه: أبو المفاخر، والوفيات لابن رافع (١/ ٤٩٢) وفيه: أبو العباس، والدرر =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies