Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

al-ḥadīth al-Nūriyya, and lecturer of the Qūṣiyya (1) at the congregational mosque. He was born on the day of ʿĪd al-Fiṭr in 654 AH. He listened to ḥadith and studied under Shaykh Muḥyī al-Dīn al-Nawawī, staying with him so closely that he was nicknamed “the abridgement of al-Nawawī.” He produced authored works, gleanings, collections, and takhrīj compilations. He held the post of shaykh of the Nūriyya from 694 AH until this year, a span of thirty years.

He died on Monday, the first of Dhū al-Ḥijja. After him, ʿIlm al-Dīn al-Barzalī assumed leadership of the Nūriyya, while Shihāb al-Dīn ibn Ḥirzallāh took charge of the Qūṣiyya. The funeral prayer was performed for him in the Great Mosque, and he was buried on Mount Qāsiyūn—may Allah have mercy on him. Allah, exalted is He, knows best.

[Then the year 725 AH began] It opened [and the rulers of the provinces were the same as those mentioned for the preceding year; its first day fell on a Wednesday] (2).

On the fifth of Ṣafar that year, Shaykh Shams al-Dīn Maḥmūd al-Iṣbahānī (3) arrived in Damascus after returning from the ḥajj and from visiting the Noble Jerusalem. He is a distinguished scholar who has authored several works, including “A Commentary on Ibn al-Ḥājib’s Abridgement,” “A Commentary on al-Tajrīd” (4), and other writings (5). He later produced a commentary on “al-Ḥājibiyya” as well, and after moving to Egypt he compiled for it a Qurʾānic exegesis. When he reached Damascus he was honored, students studied with him, and he enjoyed the favor of Judge Jalāl al-Dīn al-Qazwīnī. [He subsequently gave all of that up] (6) and began frequenting Shaykh Taqī al-Dīn Ibn Taymiyya, reading with him from his works, including his refutations of the theologians. [He kept his company for some time; when Shaykh Taqī al-Dīn passed away he moved to Egypt, where he completed the tafsīr] (7).

In Rabīʿ al-Awwal the sultan dispatched an expeditionary force of roughly five thousand men (8) to Yemen because his cousin had risen against him. A large number of pilgrims accompanied the army, among them Shaykh Fakhr al-Dīn al-Nuwayrī.

(1) In the ṭāʾ edition it reads al-ghawṣiyya with a ghayn, which is a corruption. It denotes the zāwiya within the mosque (al-Dāris, 1:438). (2) Not present in the b edition. The current text reads: “The caliph, the sultan, the deputies and the supervisors” referring to those mentioned, namely the minister of the Egyptian lands, the great emir ‘Alāʾ al-Dīn Muġaltāy al-Jamalī; the Shāfi‘ī judge in Damascus and preacher, Jalāl al-Dīn al-Qazwīnī; the bayt al-mal deputy and military judge, Jamāl al-Dīn ibn al-Qalansī; the muḥtasib, ʿIzz al-Dīn ibn al-Qalansī, who is also treasurer; and the mosque superintendent, Taqī al-Dīn ibn Marājil. (3) He is Maḥmūd ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Aḥmad ibn Muḥammad ibn Abū Bakr ibn ʿAlī, known as Shams al-Dīn. He died in 749 AH (al-Durar al-Kāminah, 4:327; al-Shadharāt, 6:165). (4) In the ṭāʾ edition it reads al-Jawīd, which is a corruption. Al-Tajrīd is a work by Naṣīr al-Ṭūsī. (5) His corpus is detailed in al-Durar. (6) Not in the b edition. (7) Not in the b edition. (8) In the supplement (p. 137): “He set out from Egypt with about two thousand cavalry to support the lord of Yemen.”
الحديث النُّورية، ومدرِّسُ القوصيّة (١) بالجامع، ولد يوم عيد الفطر سنة أربع وخمسين وستمئة، وسمع الحديث واشتغل على الشيخ محيي الدين النواوي ولازمه حتى كان يقال له: مختصر النواوي، وله مصنَّفات وفوائدُ ومجاميعُ وتخاريجُ، وباشر مشيخة النُورية من سنة أربع وتسعين إلى هذه السنة، مدَّة ثلاثين سنة. توفي يوم الإثنين منها مستهلّ ذي الحجة فولي بعده النُّورية علم الدين البِرْزالي، وتولى القوصيّة شهاب الدين بن حرز الله. وصُلّي عليه بالجامع ودفن بقاسيون (رحمه الله) ، والله سبحانه أعلم. [ثم دخلت سنة خمس وعشرين وسبعمئة] استهلَّت [وحكام البلاد هم المذكورون في التي قبلها، وأولها يوم الأربعاء] (٢) . وفي خامس صفر منها قدم إلى دمشق الشَّيخ شمس الدين محمود الأَصْبَهاني (٣) بعد مرجعه من الحج وزيارة القدس الشريف وهو رجل فاضل له مصنَّفات منها "شرح مختصر ابن الحاجب" ، و "شرح التجريد" (٤) وغير ذلك (٥) ، ثم إنه "شرح الحاجبية" أيضًا وجمع له تفسيرًا بعد صيرورته إلى مصر، ولما قدم إلى دمشق أكرم واشتغل عليه الطلبة، وكان حظيًا عند القاضي جلال الدّين القَزْويني، [ثمّ إنّه ترك الكل] (٦) وصار يتردّد إلى الشيخ تقي الدين بن تيمية، وسمع عليه من مصنفاته وردِّه على أهل الكلام، [ولازمه مدة فلمَّا ماتَ الشيخ تقي الدّين تحول إلى مصر، وجمع التَّفْسير] (٧) . وفي ربيع الأول جرّد السُّلطان تجريدة نحو خمسة آلاف (٨) إلى اليمن لخروج ابن عمه عليه، وصحبتهم خلق كثيرٌ من الحُجّاج، منهم الشيخ فخر الدين النويري.
(١) في ط: الغوصية بالغين، وهو تحريف. وهي زاوية بالجامع. الدارس (١/ ٤٣٨). (٢) ليست في ب، والذي فيه: والخليفة والسلطان والنواب والمباشرون هم المذكورون غير أنّ وزير الديار المصرية الأمير الكبير علاء الدين مُغلطاي الجمالي، والقاضي الشافعي بدمشق هو خطيبها جلال الدين القزويني، ووكيل بيت المال وقاضي العسكر جمال الدين بن القلانسي والمحتسب عز الدين بن القلانسي، وهو ناظر الخزانة أيضًا، وناظر الجامع تقي الدين بن مراجل. (٣) هو: محمود بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي بكر بن علي، شمس الدين. مات سنة (٧٤٩ هـ) الدرر الكامنة (٤/ ٣٢٧) والشذرات (٦/ ١٦٥). (٤) في ط: الجويد. وهو تحريف. والتجريد كتاب لنصير الطوسي. (٥) تفصيل مصنفاته في الدرر. (٦) ليست في ب. (٧) ليست في ب. (٨) في الذيل (ص ١٣٧) وسار من مصر نحو ألفي فارس نجدة لصاحب اليمن.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies