Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Among the notable figures who died this year were:

The righteous shaykh and Qur’an reciter (1), the last remnant of the early pious generation, ʿAfīf al-Din Abū Muḥammad ʿAbd Allah ibn ʿAbd al-Ḥaqq ibn ʿAbd Allah ibn ʿAbd al-Aḥad (2) ibn ʿAlī al-Qurashī al-Makhzūmī al-Dilāsī (3), the Shaykh of the Sanctuary in Mecca. He resided there for more than sixty years, teaching people the Qur’an solely for the sake of Allah. He died in Mecca on the night of Friday, 14 Muḥarram, at over ninety years of age (may Allah have mercy on him).

The distinguished shaykh Shams al-Din Abū ʿAbd Allah (4) Muḥammad ibn Abī Bakr ibn Abī al-Qāsim al-Hamdānī. His father, the righteous man known as al-Sakkākīnī, was born in 635 AH in the Ṣāliḥiyyah quarter. He mastered the variant readings, pursued introductory studies in grammar, composed forceful poetry, and heard ḥadith. Ibn al-Fakhr (5) al-Baʿlabakkī compiled for him a fascicle of transmissions from his teachers. Later he took up Shiʿism out of poverty under Abū Ṣāliḥ al-Ḥalabī (6), the leader of the Shīʿa, and he kept company with Ibn ʿAdnān (7), teaching the latter’s children. The amir of the Prophet’s City, Manṣūr ibn Jammaz (8), summoned him, and he remained with him for about seven years. He then returned to Damascus, weakened and hard of hearing. He posed a question about a report, and Shaykh Taqī al-Din Ibn Taymiyyah answered it, though others disparaged him for that. After his death a book of his appeared in which he defended the Jews and other followers of corrupt religions (9). When Taqī al-Din al-Subkī arrived in Damascus as judge, he washed that book, for it was in the man’s own handwriting. When he died, the judge Shams al-Din ibn Muslim (10) did not attend his funeral.

He passed away on Friday, 16 Ṣafar, and was buried at the foot of Mount Qāsiyūn. His son was later killed (11) for reviling the Mothers of the Believers—ʿĀʾishah and others (may Allah be pleased with them)—and may the one who insulted them be disgraced.

On Friday, the first of Ramaḍān, funeral prayers in absentia were performed in Damascus for the following individuals:

(1) His entry appears in al-Durar al-Kāmina (vol. 2, pp. 265–566), al-Nujūm al-Zāhira (vol. 9, p. 251), and al-Dalīl al-Shāfī (vol. 1, p. 386). (2) In editions A and T: al-wahid (the one). We have retained the reading from B and the earlier sources. (3) “al-Dillāsī”: a nisba indicating origin from Dilās, a district in Upper Egypt on the western bank of the Nile (Yaqut). (4) His entry appears in al-Wāfī bi’l-Wafayāt (vol. 2, p. 265), al-Zayl ‘alā al-Dhahabī (p. 117), al-Durar al-Kāmina (vol. 3, p. 410), and al-Shadharāt (vol. 6, p. 55). (5) In edition T: “al-Fakhr ibn,” which is a misreading. Ibn al-Fakhr is Muḥammad ibn ‘Abd al-Raḥmān ibn Yūsuf al-Ba‘lbakī, who died in 699 AH. (6) In editions A, W, and T: al-Hillī, which is a corruption. See al-Zayl ‘alā al-Dhahabī (p. 117) and al-Wāfī bi’l-Wafayāt (vol. 2, p. 266). (7) An addition appears in edition B. (8) In edition T: Ḥammād. (9) This refers to al-Ṭarā’if fī Ma‘rifat al-Ṭawā’if. See al-Durar al-Kāmina (vol. 3, p. 410). (10) He is Muḥammad ibn Muslim ibn Mālik ibn Mazrū‘ al-Mizzī, a Ḥanbalī qāḍī; he will be mentioned in al-Wāfī bi’l-Wafayāt under the year 726 AH. (11) In edition A: ibnahu fīhā; in edition T: ibnahu Qaymaz. Both are erroneous. We have kept the reading from B. He will reappear under the year 744 AH.
[وممن توفي فيها من الأعيان] الشيخ الصالح المقرئ (١) : بقية السَّلف عفيفُ الدين أبو محمد عبد الله بن عبد الحق بن عبد الله بن عبد الأحد (٢) بن علي القرشي المخزومي الدِّلاصِيّ (٣) شيخُ الحرم بمكَة، أقام فيه أزيد من ستِّين سنة، يُقرئ النَّاسَ القرآن احتسابًا، وكانت وفاته ليلة الجمعة الرابع عشر من محرم بمكة، وله أزيد من تسعين سنة (رحمه الله) . الشيخ الفاضل شمس الدين أبو عبد الله (٤) : محمد بن أبي بكر بن أبي القاسم الهمداني، أبوه الصَّالحي المعروف بالسَّكاكيني، ولد سنة خمس وثلاثين وستمئة بالصالحية، وقرأ بالروايات، واشتغل في مقدمة في النحو، ونظم قويًا، وسمع الحديث، وخرَّج له ابن الفخر (٥) البعلبكي جزءًا عن شيوخه، ثم دخل في التشيع فقرًا على أبي صالح الحلبي (٦) شيخ الشيعة، وصحب [ابن] (٧) عدنان وقرَّأَ عليه أولاده، وطلبه أمير المدينة النبوية الأمير منصور بن جماز (٨) فأقام عنده نحوًا من سبع سنين، ثم عاد إلى دمشق وقد ضَعُف وثقل سمعه، وله سؤال في الخبر أجابه به الشيخ تقي الدين بن تيمية، وكل فيه عنه غيره، وظهر له بعد موته كتاب فيه انتصارٌ لليهود وأهل الأديان الفاسدة (٩) فغسله تقي الدين السُّبكي لما قدم دمشق قاضيًا، وكان بخطه، ولمَّا مات لم يشهد جنازته القاضي شمس الدين بن مسلم (١٠) . توفي يوم الجمعة سادس عشر صفر، ودفن بسفح قاسيون، وقُتل ابنه فيما بعد (١١) على قذفه أمهات المؤمنين عائشة وغيرها (رضي الله عنها) وقبّح قاذفهُنّ. وفي يوم الجُمعة مستهل رمضان صلّي بدمشق على غائبين وهم:
(١) ترجمته في الدرر الكامنة (٢/ ٢٦٥ - ٥٦٦) والنجوم الزاهرة (٩/ ٢٥١) والدليل الشافي (١/ ٣٨٦). (٢) في أ وط: الواحد. وأثبتنا ما في ب والمصادر السابقة. (٣) "الدِّلاصي": نسبة إلى دِلاص وهي كورة بصعيد مصر على غربي النيل. ياقوت. (٤) ترجمته في الوافي بالوفيات (٢/ ٢٦٥) والذيل للذهبي (ص ١١٧) والدرر الكامنة (٣/ ٤١٠) والشذرات (٦/ ٥٥). (٥) في ط: الفخر ابن، وهو توهم، وابن الفخر هو: محمد بن عبد الرحمن بن يوسف البعلبكي مات سنة (٦٩٩ هـ). (٦) في أوط: الحلي وهو تحريف، وينظر ذيل الذهبي ١١٧، والوافي ٢/ ٢٦٦. (٧) زيادة في ب. (٨) في ط: حماد. (٩) هو: الطرائف في معرفة الطوائف. الدرر الكامنة (٣/ ٤١٠). (١٠) هو محمد بن مسلم بن مالك بن مزروع المِزّي قاضي الحنابلة، سيأتي في وفيات سنة (٧٢٦ هـ). (١١) في أ: ابنه فيها وفي ط: ابنه قيماز، وكلاهما توهم، وأثبتنا ما في ب. وسيأتي في سنة (٧٤٤ هـ).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies