Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (16/151)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

On the Day of ʿĀshūrāʾ Shaykh Taqī al-Dīn Ibn Taymiyyah was released from the Citadel by order of the sultan and returned to his house; his confinement had lasted five months and eighteen days—may Allah have mercy on him.

On the fourth of Rabīʿ al-Ākhir the judge Karīm al-Dīn, the sultan’s agent, arrived in Damascus and lodged in Dār al-Saʿādah. The Chief Judge Taqī al-Dīn ibn ʿAwad, the Hanbalī judge of Egypt and also supervisor of the Treasury, likewise came; he stayed in the Great ʿĀdilīyah (1) allotted to the Shāfiʿīs, remained there for a few days, and then returned to Egypt after attending to some of the sultan’s affairs and paying a visit to Jerusalem.

During this month the sultan had excavated a pool near the Maydān, beside which stood a church. He ordered the governor to demolish it, and once it had been pulled down the riffraff and others in Egypt set upon the churches, destroying whatever they could. The sultan was disturbed by this (2) and asked the judges what penalty applied to anyone involved. They answered that he should be subjected to discretionary punishment (taʿzīr). Accordingly he brought out of the prisons a number of men already under sentence of death (3); he amputated limbs, crucified offenders, branded and mutilated them, and meted out other punishments, giving the impression that he was chastising only those who had taken part in the demolition. The populace settled down, the Christians felt safe, and after hiding for several days they reappeared.

That same month thieves rose up in Baghdad and plundered the Tuesday Market at noon. The people pursued them, killed nearly one hundred, and captured others.

Shaykh ʿAlam al-Dīn al-Barzalī—whose own manuscript I have copied—states:

On Wednesday, the sixth of Jumādā al-Ūlā, the judges, notables, and muftis went out to al-Qābūn, inspected the qiblah of the mosque whose construction the sultan’s agent Judge Karīm al-Dīn had ordered there, verified its orientation, and agreed that it should match the qiblah of the Umayyad Mosque of Damascus.

On the same day a dispute (4) arose between the amir Jūbān (5), one of the senior commanders in Damascus, and the viceroy Tankiz. Jūbān was arrested and confined in the Citadel for two nights, then sent on to Cairo, where he was reprimanded for the incident and afterward granted rations befitting his station.

ʿAlam al-Dīn further reports that on this day a great fire broke out in Cairo, consuming handsome houses, lofty and elegant buildings, and some mosques. The people suffered severely and recited qunūt in their prayers. Investigation revealed that the blaze had been set by Christians in retaliation for the churches of theirs that had been demolished (6). The sultan executed some of them and obliged the Christians to wear blue on their heads and over all their garments, and to carry bells in

(1) Located in Damascus, on the northwest side of the mosque, facing Bab al-Zahiriya and separated from it by the road. Al-Daris (vol. I, p. 359). It served as the seat of the Arab Scientific Assembly until recently. (2) In the printed version it reads “li-dhalik” (therefore). (3) In the printed version it reads “qatalahu” (he killed him). (4) In the printed version it reads “min” (from). (5) This refers to Juban al-Mansuri, who died in 728 AH. (6) In the printed version it reads “ahraqa” (he burned). We have retained the reading from manuscript B as it is more accurate.

وفي يوم عاشوراء خرج الشيخ تقيُّ الدين بن تيمية من القلعة بمرسوم السُّلطان وتوجه إلى داره، وكانت مدة إقامته خمسة أشهر وثمانية عشر يومًا (رحمه الله) . وفي رابع ربيع الآخر وصل إلى دمشق القاضي كريم الدين وكيل السلطان فنزل بدار السعادة، وقدم قاضي القضاة تقيُّ الدين بنُ عوض الحاكم الحنبلي بمصرَ وهو ناظر الخزانة أيضًا، فنزل بالعادلية الكبيرة (١) التي للشافعية، فأقام بها أيامًا، ثم توجه إلى مصر: جاء في بعض أشغال السلطان وزار القدس. وفي هذا الشهر كان السلطان قد حفر بركة قريبًا من المَيْدان، وكان في جوارها كنيسة فأمر الوالي بهدمها، فلما هدمت تسلَّط الحرافيشُ وغيرهم على الكنائس بمصرَ يهدمون ما قدروا عليه، فانزعج السلطان من ذلك (٢) وسأل القضاةَ: ماذا يجب على من تعاطى ذلك منهم؟ فقالوا: يعزَّرُ، فأخرج جماعة من السجون ممَّن وجبَ عليه قتل (٣) فقطع وصلب وحرم وخزم وعاقب، موهمًا أنه إنّما عاقب من تَعَاطى تخريب ذلك، فسكن الناس وأمنت النصارى وظهروا بعد ما كانوا قد اختفوا أيامًا. وفيه ثارت الحرامية ببغداد ونهبوا سوقَ الثُّلاثاء وقت الظهر، فثار النَّاس وراءهم وقتلوا منهم قريبًا من مئة وأسروا آخرين. قال الشيخ علَم الدين البِرْزالي ومن خطِّه نقلتُ: وفي يوم الأربعاء السادس من جمادى الأولى خرج القضاة والأعيان والمفتون إلى القابون، ووقفوا على قِبلة الجامع الذي أمر ببنائه القاضي كريم الدين وكيل السلطان بالمكان المذكور، وحرَّروا قِبلَته، واتَّفقوا على أن تكون مثل قِبلة جامع دمشق. وفيه وقعت مراجعة بين (٤) الأمير جُوبان (٥) أحد المقدَّمين الكبار بدمشق، وبين نائب السلطنة تَنْكِز، فمسك جوبان ورفع إلى القلعة ليلتين، ثم حُوّل إلى القاهرة فعوتب في ذلك، ثم أعطي خبزًا يليق به. وذكر علم الدين أن في هذا اليوم وقع حريق عظيم في القاهرة في الدور الحسنة والأماكن المليحة المرتفعة، وبعض المساجد، وحصل للناس مشقة عظيمة من ذلك، وقنتوا في الصلوات، ثم كشفوا عن القضية فإذا هو من قبل النصارى بسبب ما كان أُخرب (٦) من كنائسهم وهدم، فقتل السُّلطان بعضَهم وألزم النصارى أن يلبسوا الزُّرقة على رؤوسهم وثيابهم كلها، وأن يحملوا الأجراس في

(١) داخل دمشق، شمالي الجامع بغرب، وتجاه باب الظاهرية يفصل بينهما الطريق، الدارس (١/ ٣٥٩) قلت: وكانت تتخذ مبنى للمجمع العلمي العربي إلى عهد قريب. (٢) في ط: لذلك. (٣) في ط: قتله. (٤) في ط: من. (٥) هو: جوبان المنصوري. ومات سنة (٧٢٨ هـ). (٦) في ط: أحرق. وأثبتنا ما في ب لأنه الأصوب.