Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

the state or from anyone else, nor was any allowance or endowment assigned to his zawiyah, though this was offered to him more than once and he always refused. People visited him regularly; he possessed extensive learning and many virtues, had sound understanding and complete insight, and his creed and inner state were both upright. He loved hadith and the reports of the early generations, recited the Quran abundantly, and was constantly gathered in reliance upon Allah—exalted is He—(1). He composed a small treatise recounting the exploits of his grandfather (2). May Allah have mercy on him, refresh his resting-place with copious mercy, and grant him peace.

The righteous shaykh, accomplished man of letters, and eminent poet: Taqī al-Dīn Abū Muḥammad ʿAbd Allāh ibn Shaykh Aḥmad ibn Tammām ibn Ḥassān al-Tullī, later al-Ṣāliḥī the Ḥanbalī (3), the brother of Shaykh Muḥammad ibn Tammām. He was born in 635 AH, heard hadith, kept company with scholars, and was handsome in appearance and character—amiable, delightful to live or sit with, and much given to pleasant banter. He resided for a time in the Ḥijāz, met Ibn Sabʿīn (5) and Taqī al-Ḥawrānī, studied grammar with Ibn Mālik (6) and his son Badr al-Dīn, and remained in their company for a period. Shihāb Maḥmūd accompanied him for fifty years and praised him for his asceticism and indifference to worldly things. He died on the night of Saturday, the third of Rabīʿ al-Ākhir, and was buried at the foot of the hill.

Shaykh ʿAlam al-Dīn al-Barzalī, in his biographical notice, cites a selection of his poetry, including the following:

O dwellers of the way-stations lodged within my heart—
for you, in one of its throbbing chambers (7) is repose.
Forever I rehearse my tale about you;
it grows sweet, though the tale itself (8) is filled with longing.
I string it as rubies (9) made of my tears,
then eyes and eyelids scatter those gems.
Fresh meanings I devise in your love,
and for your sake every rhyme becomes easy.
I question the weeper about you in secret—
for the secret of my love is a secret (11) well-kept.

(1) Not found in MS B; that manuscript reads yuhibbu al-khalwah ("he loves solitude") rather than bajā‘īd. (2) In MSS A and Ṭ the reading is acceptable. We have retained that of B, which is correct. The author of Munādamat al-Atlāl (p. 312), quoting al-‘Adawī in al-Ziyādāt, states: “Sheikh Muḥammad ibn ‘Umar ibn Abī Bakr composed its praise in his Manaqib as a fine work.” (3) In Ṭ the reading is al-Balī. (4) His biographical entry appears in Fawāt al-Wafayāt (2: 161), al-Durar al-Kamina (2: 241–243), al-Shadharat (6: 48) and al-A‘lām (4: 68). (5) He is ‘Abd al-Ḥaqq ibn Ibrāhīm ibn Muḥammad, the Sufi sheikh, one of the proponents of wahdat al-wujūd (unity of existence). He died in 669 AH. (6) He is Muḥammad ibn ‘Abd Allāh ibn ‘Abd Allāh ibn Mālik. He died in 672 AH; see Bughiyyat al-Wu‘āhā (1: 130). (7) In Fawāt al-Wafayāt (2: 164) the phrase fī kulli jāriḥah. (8) The text reads bikum. (9) The text reads ‘uqdan. (10) The text reads al-nakā’ib. (11) The text reads ‘indī.
الدولة ولا غيرهم، ولا لزاويته مرتَّب ولا وقف، وقد عرض عليه ذلك غير مرة فلم يقبل، وكان يُزار، وكان لديه علم وفضائل جمة، وكان فهمه صحيحًا، وكانت له معرفة تامة، وكان حسنَ العقيدة وطويتُه صحيحة، محبًا للحديث وآثار السلف، كثير التلاوة [والجمعية على الله – Exalté soit-Il – ] (١) ، وقد صنف جزءًا فيه أخبار جَدِّه (٢) ، (رحمه الله) وبلّ ثراه بوابل الرحمة آمين. الشيخ الصالح الأديب البارع الشاعر المجيد: تقي الدين أبو محمد عبد الله بن الشيخ أحمد بن تمام بن حسان التلي (٣) ثم الصالحي الحنبلي (٤) ، أخو الشيخ محمد بن تمّام، ولد سنة خمس وثلاثين وستمئة، وسمع الحديث، وصحبَ الفُضَلاء، وكان حسنَ الشَّكل والخُلُق، طيِّب النفس مليح المجاورة والمجالسة، كثيرَ المفاكهة، أقام مدَّة بالحجاز واجتمع بابن سبعين (٥) وبالتَّقي الحورانيّ، وأخذ النَّحوَ عن ابن مالك (٦) وابنه بدر الدين وصحبَه مدَّة، وقد صحبه الشّهاب محمود مدَّةَ خمسين سنة، وكان يثني عليه بالزهد والفراغ من الدنيا، توفي ليلة السبت الثالث من ربيع الآخر ودفن بالسَّفح. وقد أورد الشيخ علَم الدين البِرْزالي في ترجمته قطعة من شعره: فمن ذلك قوله: أَسُكَّانَ المعاهدِ من فُؤادي … لكُم في خافقٍ منه (٧) سكونُ أكرِّرُ فيكمُ أبدًا حديثي … فيحلو والحديثُ له (٨) شجونُ وأنظمهُ عقيقًا (٩) من دموعي … فتنثرهُ المحاجرُ والجفونُ وأبتكرُ المعاني في هواكُم … وفيكُم كلّ قافيةٍ تهونُ وأسألُ عنكُمُ البكَّاء (١٠) سرًّا … وسرُّ هواكمُ سرٌّ (١١) مصونُ
(١) ليست في ب. والذي فيه: يحبُّ الخلوه. وليس بجعيد. (٢) في أ وط جيدة. وأثبتنا ما في ب وهو الصواب فقد ذكر صاحب منادمة الأطلال (ص ٣١٢) نقلًا عن العدوي في الزيادات قوله: وألف حمده الشيخ محمد بن عمر بن أبي بكر في مناقبه مؤلفًا حسنًا. انتهى. (٣) في ط: البلي. (٤) ترجمته في فوات الوفيات (٢/ ١٦١) والدرر الكامنة (٢/ ٢٤١ - ٢٤٣) والشذرات (٦/ ٤٨) والأعلام (٤/ ٦٨). (٥) هو عبد الحق بن إبراهيم بن محمد الشيخ الصوفي. من القائلين بوحدة الوجود توفي سنة (٦٦٩) هـ. (٦) هو محمد بن عبد الله بن عبد الله بن مالك. مات سنة (٦٧٢ هـ) بغية الوعاة (١/ ١٣٠). (٧) في فوات الوفيات (٢/ ١٦٤) في كل جارحة. (٨) فيه: بكم. (٩) فيه: عقودًا. (١٠) فيه: النكباء. (١١) فيه: عندي.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies