Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (16/136)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

al-Bālisī (1), born in 650 AH at Bālis (2). He heard ḥadith from the pupils of Ibn Ṭabarzad and grew into a venerable shaykh—cheerful in countenance, dignified in bearing, the place to which everyone repaired. Gravity enveloped him, and the marks of worship and goodness were plain to see.

[On the day Ghazan arrived he was among those who accompanied Shaykh Taqī al-Dīn Ibn Taymiyyah when the latter spoke with Ghazan. He later recounted Ibn Taymiyyah’s words, together with the courage and boldness he displayed. Ibn Taymiyyah said to the interpreter, “Say to the khan: You claim to be a Muslim, and you have with you muezzins, a judge, an imam, and a shaykh—as we have been told—yet you have attacked us and penetrated our lands. Why? Your father and your grandfather, Hülegü, were unbelievers, yet they never invaded the lands of Islam; rather, they made a treaty with our people. You, however, pledged then betrayed, you spoke and did not keep your word!”

Many incidents and ordeals then unfolded with Ghazan, Qutlugh-shah, and Bulay. In every one of them Ibn Taymiyyah rose up for Allah, spoke the truth, and feared none but Allah—may He be exalted. Food was brought to those present and they all ate except Ibn Taymiyyah. Someone said to him, “Will you not eat?” He replied, “How could I eat your food when it has all been prepared from the sheep you have plundered from the people and cooked with wood you cut from their trees?”

Ghazan then asked him to supplicate, whereupon he prayed: “O Allah, if this servant of Yours, Maḥmūd, is fighting so that Your word may be supreme and the religion wholly Yours, then help him, support him, and grant him dominion over lands and people. But if he has risen only for show, fame, and worldly gain, seeking that his own word be uppermost while Islam and its people are abased, then forsake him, shake him, destroy him, and cut off his progeny.” Ghazan was saying “āmīn” to the supplication, raising his hands.

We began gathering up our garments, fearing they would be spattered with his blood were the order given to kill him. When we left, the chief judge, Najm al-Dīn Ibn Ṣaṣrā, and others said, “You nearly destroyed us and yourself! By Allah, we will not accompany you any farther.” He replied, “And by Allah, I will not accompany you.”

We went off as a group while he remained with a handful of his companions. The khāwāqin and emirs in Ghazan’s entourage heard of him, came to seek blessing from his supplication as he journeyed toward Damascus, and gazed upon him. By Allah, he reached Damascus escorted by roughly three hundred horsemen, and I was among those with him. As for the others who refused to accompany him, a band of Tatars fell upon them and stripped them to the last man. Such— or something very like it— is the story; I have heard it from several people besides him, and it has already been mentioned.] (3)

Shaykh Muḥammad ibn Qawām died on the night of Monday, the twenty-second of Ṣafar, in the zawiyah (4) that bears their name, west of Ṣāliḥiyyah, al-Nāṣiriyyah, and al-ʿĀdiliyyah. The funeral prayer was performed there and he was buried there. A vast crowd attended his funeral and burial, among them Shaykh Taqī al-Dīn Ibn Taymiyyah, for he loved him dearly. Shaykh Muḥammad drew no stipend from

(1) His biography appears in Al-Durar al-Kamina (vol. 4, p. 124), Al-Daris (vol. 2, pp. 208–209), and Al-Shatharat (vol. 6, p. 49). (2) Bals is a town between Aleppo and Raqqa, originally on the western bank of the Euphrates; over time the river shifted eastward so that today it lies four miles from the town. (Yaqut) (3) The text enclosed by the two parentheses does not appear in manuscript B. (4) The Qawāmīyah al-Balsīyah is discussed in Al-Daris (vol. 2, pp. 208–209) and Munāḍamat al-Aṭlāl (p. 311).

البالسي (١) ، ولد سنة خمسين وستمئة ببَالِسَ (٢) ، وسمع من أصحاب ابن طبرزد، وكان شيخًا جليلًا بشوش الوجه حسنَ السَّمت، مقصدًا لكل أحد، كثير الوقار، عليه سيما العبادة والخير، [وكان يوم قازان في جملة من كان مع الشيخ تقي الدين بن تيمية لما تكلم مع قازان، فحكى عن كلام شيخ الإسلام تقي الدين لقازان وشجاعته وجرأته عليه، وأنه قال لترجمانه قل للقان: أنت تزعم أنّك مسلم ومعك مؤذِّنون وقاضٍ ها مام وشيخ على ما بلغنا فغزوتنا وبلغت بلادنا على ماذا؟ وأبوك وجدك هولاكو كانا كافرين وما غَزَوا بلاد الإسلام، بل عاهدوا قومنا، وأنت عاهدت فغدرت وقلت فما وفيت! قال: وجرت له مع قازان وقُطْلوشاه وبُولاي أمورٌ ونُوَبٌ، قام ابن تيمية فيها كلها لله، وقال الحق ولم يخش إلا الله – Exalté soit-Il – . قال وقرَّب إلى الجماعة طعامًا فأكلوا منه إلا ابن تيمية، فقيل له ألا تأكل؟ فقال: كيف آكل من طعامكم وكله ممّا نهبتم من أغنام النَّاس وطبختموه بما قطعتم من أشجار الناس، قال: ثم إن قازان طلب منه الدعاء فقال في دعائه: "اللَّهم إن كان هذا عبدك محمود إنما يقاتل لتكون كلمتك هي العليا وليكون الدين كله لك فانصره وأيده وملِّكه البلاد والعباد، وإن كان إنما قام رياءً وسمعةً وطلبًا للدنيا ولتكون كلمته هي العليا وليذلَّ الإسلامَ وأهلَه فاخذُلْه وزلزله ودمِّرْه واقطع دابره" . قال: وقازان يؤمن على دعائه، ويرفع يديه. قال: فجعلنا نجمع ثيابنا خوفًا من أن تتلوث بدمه إذا أمر بقتله. قال: فلما خرجنا من عنده قال له قاضي القضاة نجم الدين بن صَصْرَى وغيره: كدت أن تهلكَنا وتهلكَ نفسك، والله لا نصحبُك من هنا، فقال: وأنا والله لا أصحبكم. قال فانطلقنا عصبة وتأخر هو في خاصَّة نفسه ومعه جماعة من أصحابه، فتسامعت به الخوَّاقين والأمراء من أصحاب قازان فأتوه يتبرَّكون بدعائه، وهو سائر إلى دمشق، وينظرون إليه، قال: والله ما وصل إلى دمشق إلا في نحو ثلثمئة فارس في ركابه، وكنت أنا من جملة من كان معه، وأما أولئك الذين أبَوْا أن يصحبوه فخرج عليهم جماعة من التَّتر فشلحوهم عن آخرهم، هذا الكلام أو نحوه، وقد سمعت هذه الحكاية من جماعة غيره، وقد تقدم ذلك] (٣) . توفي الشيخ محمد بن قَوام ليلة الإثنين الثاني والعشرين من صفر بالزَّاوية (٤) المعروفة بهم غربيّ الصالحية والناصرية والعادلية، وصُلّي عليه بها ودُفن بها، وحضر جنازته ودفنه خلق كثير وجم غفير، وكان في جملة الجمع الشيخ تقي الدين بن تيمية، لأنه كان يحبه كثيرًا، ولم يكن للشيخ محمّد مرتب على

(١) ترجمته في الدرر الكامنة (٤/ ١٢٤) والدارس (٢/ ٢٠٨ - ٢٠٩) والشذرات (٦/ ٤٩). (٢) "بالس": بلدة بين حلب والرّقة، كانت على ضفة الفرات الغربية، فلم يزل الفرات يشرق عنها حتى صارت بينهما في أيامنا هذه أربعة أميال. ياقوت. (٣) ما بين الحاصرتين ليس في ب. (٤) القوامية البالسيّة، الدارس (٢/ ٢٠٨ - ٢٠٩) منادمة الأطلال (ص ٣١١).