Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Account of the appearance of the misguided “Mahdī” in the region of Jableh (1)

In this same year the Nusayriyyah threw off obedience and set up (2) from among themselves a man whom they called Muḥammad ibn al-Ḥasan, “the Mahdī, the one acting by Allah’s command.” At times he claimed to be ʿAlī ibn Abī Ṭālib, Creator of the heavens and the earth—exalted is Allah far above what they say (3)—and at other times he asserted that he was Muḥammad ibn ʿAbd Allah, master of the land. He openly pronounced the Muslims unbelievers (4) and proclaimed that the Nusayriyyah alone were upon the truth. Captivating the minds of many of the leading Nusayrī deviants, he assigned each of them a retinue of a thousand men, along with numerous districts and deputyships. They then advanced upon the city of Jableh, entered it, and killed a number of its inhabitants.

As they left the city they chanted, “There is no deity but ʿAlī; there is no veil but Muḥammad; there is no gate but Salmān.” They reviled the two Shaykhs, and the townspeople cried, “O Islam! O Sultan! O Commander!” Yet that day they had neither helper nor rescuer; they wept and implored Allah—exalted is He. The misguided impostor gathered the wealth and divided it among his companions and followers—may Allah disfigure them all. He said to them, “No renown or dominion remains for the Muslims; were only ten men to stay with me, we would conquer all the lands.”

He proclaimed throughout those regions that taxation would be levied only at the rate of a tithe (5), so as to entice the peasants (6). He ordered his followers to demolish the mosques and convert them into taverns. Whenever they captured a Muslim they would say, “Say: There is no deity but ʿAlī, and prostrate yourself to your god, the Mahdī who gives life and causes death, so that your blood may be spared and a decree be issued for you.” They equipped themselves and devised a matter of great magnitude, but troops were dispatched against them; they were routed, a vast multitude of them was killed, and the pretended Mahdī who had led them astray was slain. On the Day of Resurrection he will precede them to the punishment of the Blaze,

as the Exalted One says: “Among mankind is he who disputes about Allah without knowledge and follows every rebellious devil (3); it is decreed for him that whoever takes him as an ally—he will mislead him and guide him to the punishment of the burning Fire (7).” ⦗al-Hajj 3–4⦘.

That same year the amir Ḥusām al-Dīn Muhannā performed the pilgrimage along with his son Sulaymān at the head of six thousand men, and his brother Muḥammad ibn ʿĪsā with four thousand. Muhannā met none of the Egyptians or the Syrians (8), even though among the Egyptians were Qajlis and others. Allah knows best.

(1) Ash-Shadharat (vol. 6, p. 43): Jablah is a well-known city on the Syrian coast. It is said to contain the tomb of Ibrahim ibn Adham. (2) In the Ṭ edition: “wa-kana” (and it was). (3) The phrase between “al-Ḥaṣiratayn” is an addition found in Ṭ and B, and does not appear in A. (4) In Ṭ: “wa-kharaja yukaffir” (and he emerged to declare him an unbeliever), which is a corruption. (5) In Ṭ: “bil-maqāsama.” (6) Not present in Ṭ. (7) In A and Ṭ: “dhālika bimā qaddamta yadāka” is included as part of the two preceding verses. This is a misinterpretation. (8) Since it was used as a term of reproach, it remained current among the Tatars.
صفة خروج المهدي الضال بأرض جبلة (١) وفي هذه السنة خرجت النُّصيريَّة عن الطَّاعة فأقاموا (٢) من بينهم رجلًا سَمَّوْهُ محمد بن الحسن المهدي القائم بأمر الله، [وتارة يدَّعي أنه عليُّ بنُ أبي طالب فاطرُ السموات والأرض، تعالى الله عمّا يقولُون علوًّا كبيرًا (٣) وتارةً يدّعي أنَّه محمدٌ بن عبد الله صاحب البلاد، وصرّح بكفْر (٤) المسلمين، وأنَّ النُّصيريّة على الحقِّ، واحتوى هذا الرجلُ على عقول كثير من كبار النُّصيرية الضُّلَّال، وعيَّن لكل إنسان منهم تقدمةَ ألف، وبلادًا كثيرة ونيابات، وحَمَلوا على مدينة جَبَلة فدخلوها وقتلوا خلقًا من أهلها، وخرَجُوا منها يقولون: لا إله إلّا علي، ولا حجاب إلّا محمد، ولا باب إلّا سلمان. وسَبُّوا الشَّيْخين، فصاح أهل البلد وا إسلاماه، وا سلطاناه، وا أميراه، فلم يكن لهم يومئذ ناصر ولا منجد، وجعلوا يبكون ويتضرَّعون إلى الله – Exalté soit-Il – ، فجمع هذا الضَّالُّ تلك الأموال فقسمها على أصحابه وأتباعه قبّحهم الله أجمعين. وقال لهم: لم يبق للمسلمين ذكر ولا دولة، ولو لم يبق معي سوى عشرة نفر لملكنا البلاد كلَّها. ونادى في تلك البلاد: إنَّ المقاسمة (٥) بالعُشْر لا غير، ليرغِّب الفلاحين (٦) فيه، وأمر أصحابه بخراب المساجد واتّخاذها خَمَّارات، وكانوا يقولون لمن أسروه من المسلمين. قل لا إله إلا علي، واسجد لإلهك المهدي، الذي يُحيي ويُميت حتَّى يُحقن دَمُك، ويكتب لك فرمان، وتجهَّزوا وعملوا أمرًا عظيمًا جدًّا، فجُرّدت إليهم العساكر فهزموهم وقتلوا منهم خلقًا كثيرًا، وجمًا غفيرًا، وقُتِلَ المهديُّ الذي أضلَّهم، وهو يكون يوم القيامة مقدَّمَهم إلى عذاب الشعير، كما قال تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ (٣) كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ﴾ (٧) [الحج: ٣ - ٤] . وفيها حجَّ الأمير حسام الدين مُهَنَّا وولده سليمان في ستة آلاف، وأخوه محمد بن عيسى في أربعة آلاف، ولم يجتمع مُهَنَّا بأحدٍ من المصريين ولا الشَّاميين (٨) ، وقد كان في المصريين قَجْليس وغيره والله أعلم.
(١) الشذرات (٦/ ٤٣) وجبلة مدينة مشهورة على الساحل السُّوري. ويقال: فيها قبر إبراهيم بن أدهم. (٢) في ط: وكان. (٣) ما بين الحاصرتين زيادة من ط وب. وليست في أ. (٤) في ط: وخرج يكفر وهو تحريف. (٥) في ط: بالمقاسمة. (٦) ليست في ط. (٧) وفي (أ، ط): ذلك بما قدَّمت يداك الآية، حيث جعل هذا الكلام جزءًا من الآيتين السابقتين. وهذا توهم. (٨) إذ كان مهنا لا يزال عند التتر.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies