16
Then the year 712 AH commenced, and among the matters recorded in it are the following:
The caliph and the sultan were the same as before. The deputy governor of Egypt was Rukn al-Din Baybars; the vizier was Amin al-Mulk; the judges likewise remained unchanged. The deputy governor of Syria was Jamal al-Din Aqūsh, who was also deputy of al-Karak; there was still no vizier there, and the judges continued in their posts. The Friday preacher was Jalal al-Din al-Qazwini, the market inspector (muḥtasib) of the city was Fakhr al-Din Sulayman, brother of the minister Najm al-Din al-Basrawi; the privy secretary (kātib al-sirr) was Sharaf al-Din Faḍl Allah; and the overseer of the treasury (nāẓir al-khazāna) was ‘Izz al-Din ibn al-Qalansi.
On the fifth of Muḥarram, the amir ‘Izz al-Din Azdamur al-Zardakash, accompanied by two other amirs, set out for al-Afram and marched onward.
(1) Then he proceeded to the mosque. Upon entering, he was told that they were about to lock its doors on him and his companions and kill them. He therefore prayed two rak‘ahs, and as soon as he completed them the muʾadhdhin called for the ʽAsr prayer, which he also performed. He then began his address by praising the Lord Almighty, after which he spoke about the very issue that had sparked the fitna (sedition) until the call to Maghrib. At that point, the followers of his opponents emerged, declaring: “By God, we were in error and unjust toward this man in our stance against him. What he says is indeed the truth. Had he spoken falsely, we would not have spared him until he fell silent; we would have been the first to denounce him and put him to death. And if he had harbored a meaning contrary to his apparent words, it would not have escaped us, for his speech strikes the hearts, is sweet in taste, and is delivered with solemn eloquence.” Thus the assembly split into two factions, disputing among themselves.
(2) He related: “We accompanied him to his cousin’s house by the sea and spent the night there.”
(3) Sheikh ʽIlm al-Dīn al-Barzālī reports: “During the middle ten days of Rajab 711 AH, an injury befell the Sheikh in Egypt. Some of his enemies and detractors seized him in a secluded spot and treated him with gross disrespect. A large group of soldiers and others came to his defense, but he refused their assistance. Had the Sultan been informed, he would have subjected those who harmed him to severe humiliation. Instead, the Sultan wrote to the troops, stating that the offense had been committed by a jurist in Egypt known as al-Bakrī, who had behaved reprehensibly, and ordered that the matter not be disclosed to him. Subsequently, al-Bakrī was summoned but escaped and disappeared.”
(4) “The Sheikh then visited certain senior emirs, who interceded on his behalf along with other princes—though he himself never mentioned the incident nor lodged a complaint. Had he done so, the offender would have faced grave consequences. As the Sheikh declared, ‘I do not seek vindication for my own cause.’”
(5) “While the Sheikh was absent from Damascus, several of his companions and leading figures among them passed away—most notably the pious, devout, and eminent scholar Imād al-Dīn Abū al-ʽAbbās Aḥmad ibn Ibrāhīm ibn ʽAbd al-Raḥmān al-Wāsitī, known as Ibn Shaykh al-Ḥizāmiyya. He died on Saturday, 16 Rabiʽ al-Thānī 717 AH. He was a man of profound piety and high standing, wholly devoted to God and diligent in worship and spiritual practice. He authored numerous works on the workings of the heart and other subjects, including a scholarly three-volume commentary on Manāzil al-Sāʾirīn (Stations of the Travelers), highly regarded for its quality. He also composed epistles and books to his disciples containing abundant knowledge and benefit. Among these is a letter addressed to the followers of Sheikh Taqī al-Dīn, in which he urges them to remain close to the Sheikh and follow his path, praising the Sheikh’s scholarship and deeds. He notes that he had engaged with all spiritual orders—from jurists to ascetics—and traveled widely to lands west, east, south, Egypt, and the Levant. He writes, ‘I have not seen under the heavens anyone like your Sheikh and our Sheikh, the Imam, the scholar, the distinguished luminary Taqī al-Dīn ibn Taymiyya.’ I shall present this letter, God willing, upon the Sheikh’s passing when we reach the year 728 AH. This section was not mentioned by the author, may God have mercy on him.”
[ثم دخلت سنة اثنتي عشرة وسبعمئة]
استهلّت والذي فيه هو:
الخليفة والسلطان هما هما، ونائب مصر ركن الدين بيبرس، والوزير أمين الملك والقضاة هم، ونائب الشام جمال الدين آقوش نائب الكرك، وليس به وزير، والقضاة لم يتغيروا، والخطيب جلال الدين القزويني، ومحتسب البلد فخر الدين سليمان أخو الصاحب نجم الدين البصراوي، وكاتب السرّ شرف الدين فضل الله، وناظر الخزانة عز الدين بن القلانسي.
وفي خامس المُحرّم توجَّه الأميرُ عز الدين أزْدَمُر الزَّرَدْكَاش وأميران معه إلى الأَفْرم، وساروا
= ثم مضى إلى الجامع فلما دخله قيل: الآن يغلقون عليه وعلى أصحابه أبواب الجامع ويقتلونهم، فصلّى ركعتين، فلمّا سلَّم منهما أُذِّن للعصر، فصلى، ثم افتتح كلامه بحمد الربّ تعالى، ثم تكلم في المسألة التي كانت الفتنة بسببها إلى أذان المغرب، فخرج أتباع خصومه وهم يقولون: والله لقد كنا غالطين في هذا الرجل ظالمين له بقيامنا عليه، والله إنّ الذي يقوله هذا هو الحق، ولو تكلَّم بغير الحق لم نمهله إلى أن يسكت، بل كنا نبادر إلى الإنكار عليه، وإلى قتله، ولو كان هذا يبطن خلاف ما يظهر لم يخف علينا، فإن لكلامه وقعًا في القلوب وحلاوة، وعليه طلاوة، وصاروا فريقين يخاصم بعضهم بعضًا.
قال: ورحنا معه إلى بيت ابن عمه على البحر، فبتنا عنده.
وقال الشيخ علم الدين البِرزالي: وفي العشر الأوسط من رجب سنة إحدى عشرة وقع أذى في حقّ الشيخ بمصر، وذلك أنّه ظفر به بعض أعدائه ومبغضيه في مكان خالي فأساء عليه الأدب، وحضر جماعة كثيرة من الجند وغيرهم إلى الشيخ لأجل الانتصار له، فلم يجب إلى ذلك، ولو علم السلطان بذلك لأهان من آذاه إهانة بالغة، ولكن كتب إلى المقاتلين يذكر أن ذلك وقع من فقيه بمصر يعرف بالبكري حصل منه إساءة أدب وأمره أن لا يُعلم السلطان بذلك، ثم إنّ البكري طُلبَ فهرب واختفى.
ثم مضى إلى بعض الأمراء الكبار، فشفع فيه مع جماعة آخرين من الأمراء، مع أنّ الشيخ ما تكلم فيه ولا اشتكى، ولو حصل منه شكوى لوقع لذلك المؤذي عظيم.
بل قال الشيخ: أنا لا أنتصر لنفسي.
قال: وقد توفي في غيبة الشيخ عن دمشق جماعة من أصحابه وساداتهم منهم:
الشيخ الإمام القدوة العابد العارف المسلك عماد الدين أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن الواسطي المعروف بابن شيخ الحزاميّة.
توفي يوم السبت سادسَ عشرَ شهر ربيع الآخر من سنة إحدى عثرة وسبعمئة، وكان رجلًا صالحًا ورعًا كبير الشأن، منقطعًا إلى الله، متوفرًا على العبادة والسلوك، وله تصانيف كثيرة في أعمال القلوب وغيرها وقد شرح: "منازل السائرين" في ثلاث مجلدات شرحًا جيدًا، وله رسائل وكتب إلى أصحابه تتضمّن علومًا وفوائد جمَّة، وله رسالة إلى أصحاب الشيخ تقي الدين فيها الوصاة بملازمة الشيخ، والحث على اتباع طريقة الشيخ، وفيها الثناء على علوم الشيخ وأعماله، وذكر فيها: أنَّه قد خالط جميع الطرائق من الفقهاء والفقراء وغيرهم، وسافرت بلادًا كثيرة غربًا وشرقًا ويمنًا ومصر وشامًا، فلم أَرَ تَحْتَ أديم السّماء مثل شيخكم وشيخنا الشيخ الإمام العالم العلّامة تقي الدين بن تيمية، وسأذكر هذه الرسالة إن شاء الله تعالى عند وفاة الشيخ إذا انتهينا إلى ذلك في سنة ثمان وعشرين وسبعمئة - وهذا الفصل لم يذكره المؤلف رحمه الله تعالى.