Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

In Muḥarram of that same year Shaykh Amīn al-Dīn Sālim ibn Abī al-Dar (1), trustee of the public treasury and imam of the Ibn Hishām Mosque (2), assumed the professorship of the Shāmiyyah al-Jawwāniyyah Madrasa, while Shaykh Ṣadr al-Dīn Sulaymān ibn Mūsā al-Kurdī took up the teaching post at the ʿAdhrāwiyyah. Both schools had been wrested from Ibn al-Wakīl because he was residing in Egypt. Earlier he had visited al-Muẓaffar, who honored him and assigned him stipends (3) [on account of his affiliation with Naṣr al-Manbajī] (4). He then returned with a royal decree restoring his two madrasas, remained in them for a month—or twenty-seven days—after which they were taken back and returned to their former lecturers, Amīn al-Dīn Sālim and Ṣadr al-Dīn al-Kurdī (5).

The preacher Jalāl al-Dīn (6) resumed the Friday pulpit on the twelfth (7) of Muḥarram, and Badr ibn al-Ḥaddād was dismissed from the office.

On Monday al-Ṣāḥib Shams al-Dīn (8) assumed oversight of the congregational mosque, the affairs of prisoners, and all the endowments. He was then invested with a robe of honor, and Sharaf al-Dīn ibn Ṣaṣrā was associated with him in supervising the mosque, a post Ibn Ṣaṣrā had previously held alone.

On the Day of ʿĀshūrāʾ Asandamur arrived in Damascus to take up the vice-regency of Ḥamāh (9); he set out for his province seven days later.

Still in Muḥarram Badr al-Dīn ibn al-Ḥaddād assumed oversight of the bīmāristān in place of Shams al-Dīn ibn al-Khiṭayrī. A dispute then broke out between Ṣadr al-Dīn ibn al-Wakīl (10) and Ṣadr Sulaymān al-Kurdī over the ʿAdhrāwiyyah. [They drew up against Ibn al-Wakīl (11) a legal record that contained disgraceful acts, scandals, and expressions of unbelief] (12). Ibn al-Wakīl therefore hastened to Judge Taqī al-Dīn ibn Sulaymān, the Ḥanbalī, who affirmed his Islam, spared his life, ruled that no taʿzīr (discretionary punishment) be inflicted upon him, and pronounced him upright and deserving of office, [having this attested in the said month of Muḥarram] (13); nevertheless, the positions soon slipped from his grasp.

(1) In MS A: “bin Abi adh-Dharin”; in edition T: “adh-Dharin.” We have retained the reading found in MS B, which is correct; see ad-Durar al-Kamīna (vol. 2, p. 132) and al-Dāris (vol. 1, p. 377). It also appears in Wafayāt al-Sanah (726 AH). (2) In T: Masjid Hishām. (3) In T: “wa-alzamahu rawātib” (“and imposed upon him regular stipends”). This is a corruption. (4) Not present in MS B. (5) al-Dāris (vol. 1, pp. 305, 377). (6) That is, al-Qazwīnī. (7) In T: “seventeenth”; in A: “eighteenth.” We have adopted the reading of B, which is correct; it was mentioned at the end of last year’s events. (8) In B: Shams al-Dīn Ghabrīyāl. (9) al-Nujūm al-Zāhira (vol. 9, p. 11), which reads “instead of Qubjaq,” since he was transferred to the deputyship of Ḥalab. (10) In A and T: al-Murajjil; we retain the reading of B and al-Dāris (vol. 1, p. 377). (11) In T: “to the deputy.” (12) Not in B; the reading there is: “and they were about to draw up a report containing charges against Ibn al-Wakīl.” This is more plausible. (13) In T: “and this was a slip on the part of the Hanbali.”
وفي محرَّم منها باشرَ الشَّيخ أمينُ الدين سالم بن أَبي الدَّر (١) وكيل بيت المال إمام مسجد ابن هشام (٢) تدريس الشّامية الجوَّانية، والشيخ صدر الدين سليمان بن موسى الكردي تدريس العَذْراوية، كلاهما انتزعها من ابن الوكيل بسبب إقامته بمصرَ، وكان قد وَفَدَ إلى المظفَّر فأكرمه ورتَّبَ له رواتب (٣) [لانتمائه إلى نصرٍ المَنْبِجِي] (٤) ، ثم عاد بتوقيع سلطاني إلى مدرستيه، فأقام بهما شهرًا أو سبعةً وعشرينَ يومًا، ثُمَّ استعاداهما منه، ورجعتا إلى المدرِّسَين الأَوّلين: الأمين سالم، والصَّدر الكردي (٥) . ورجع الخطيب جلال الدين (٦) إلى الخطابة في ثاني (٧) عشرَ المحرم، وعُزل عنها البدرُ بن الحداد. وباشر الصاحب شمس الدين (٨) نظر الجامع والأسرى والأوقاف قاطبةً يوم الإثنين، ثم خُلع عليه وأضيف إليه شرف الدين بن صَصْرَى في نظر الجامع، وكان ناظره مستقلًا به قَبْلَهما. وفي يوم عاشوراء قدم أسَنْدَمُر إلى دمشق متوليًا نيابة حماة (٩) ، وسافر إليها بعد سبعة أيام. وفي المحرم باشر بدر الدّين بن الحدّاد نظر المارستان عوضًا عن شمس الدين بن الخطيري ووقعت منازعة بين صدر الدين بن الوكيل (١٠) وبين الصدر سليمان الكردي بسبب العذراوية، [وكتبوا في ابن الوكيل (١١) محضرًا يتضمّن من القبائح والفضائح والكفريات على ابن الوكيل] (١٢) ، فبادر ابنُ الوكيل إلى القاضي تقي الدين بن سليمان الحنبلي، فحكم بإسلامه وحَقَن دَمَه، وحَكَم بإسقاط التَّعزير عنه والحكم بعدالته واستحقاقه للمناصب [وأشهد عليه بذلك في شهر المحرم المذكور] (١٣) ، ولكن خرجت عنه
(١) في أ: بن أبي الذرين وفي ط: الدرين. وأثبتنا في الدرر الكامنة (٢/ ١٣٢) والدارس (١/ ٣٧٧) وسيأتي في وفيات سنة (٧٢٦ هـ). (٢) في ط: مسجد هشام. (٣) في ط: وألزمه رواتب. وهو تحريف. (٤) ليست في ب. (٥) الدارس (١/ ٣٠٥ و ٣٧٧). (٦) يعني القزويني. (٧) في ط: سابع عشر. وفي أ: ثامن عشر، وأثبتنا ما في ب وهو الصواب، وقد مر ذكره في آخر الأحداث السنة الماضية. (٨) في ب: شمس الدين غبريال. (٩) النجوم الزاهرة (٩/ ١١) وفيه: عوضًا عن قبجق حيث نقل إلى نيابة حلب. (١٠) في أ وط: المرحل، وأثبتنا ما في ب والدارس (١/ ٣٧٧). (١١) في ط: إلى الوكيل. (١٢) ليست في ب والذي فيه: وهمُّوا بكتابة محضر يتضمّن أشياء على ابن الوكيل. وهو أشبه. (١٣) في ط: وكانت هذه هفوة من الحنبلي.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies