Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

In Ṣafar, Shaykh Kamal al-Din ibn al-Shurayshi (1) assumed the supervision of the Umayyad Mosque. A robe of investiture was conferred upon him; he discharged the office commendably, treated everyone with fairness, and resigned from it in Rajab of that same year.

During the same month of Ṣafar, Shaykh Shams al-Din al-Dhahabi (2) was appointed preacher of Kafr Batna (3), where he took up residence.

When Shaykh Zayn al-Din al-Fariqi died later that year (4)—as will be mentioned in the obituaries—the deputy of the sultanate for the district of al-Balqaʾ (5) was conducting an investigation into certain matters. When he arrived, they spoke with him about al-Fariqi’s posts. He assigned the pulpit to Sharaf al-Din al-Fazari (6) and granted al-Shamiyya al-Barraniyya and the Dar al-Hadith (7) to Shaykh Kamal al-Din ibn al-Shurayshi (8), acting on the recommendation of Shaykh Taqi al-Din Ibn Taymiyya. From those endowments he withdrew the Nasiriyya (9) and bestowed it upon Shaykh Kamal al-Din ibn al-Zamlakani, issuing written decrees to that effect. Shaykh Sharaf al-Din then undertook the imamate and the preaching, and the people rejoiced in him because of his excellent recitation, pleasant voice, and upright conduct.

On the morning of Monday, the twenty-second of Rabiʿ al-Awwal, the courier arrived from Egypt in the company of Shaykh Sadr al-Din ibn al-Wakil (10). A royal decree had preceded him, granting him all of al-Fariqi’s appointments in addition to the teaching post he already held. He met with the deputy of the sultanate in the Citadel and then went to the Great Mosque, where the door of the Dar al-Khitaba was opened for him. He took up residence there, and people came to congratulate him; the Qur’an reciters and the callers to prayer attended him. He led the congregation in the ʿasr prayer and served as imam for two days, but the public showed distress over his prayer and sermon. They complained to the deputy of the sultanate, who forbade him to preach while confirming him in the teaching chair and the Dar al-Hadith, duties he continued to perform (11). A further sultanic decree arrived appointing Shaykh Sharaf al-Din al-Fazari to the pulpit, and he preached on Friday.

(1) al-Fawāt, vol. 1, pp. 120–121; an entry for 718 AH will follow in Wafayāt. Here the foliation shifts: a group of folios in manuscript A repeats past events and years, then the narrative resumes on folio 267, as noted in the margin. (2) Muḥammad ibn Aḥmad, known as al-ʿAllāmah; his death will be recorded under 748 AH in Wafayāt. (3) “Kafr Batna”: a village in the Ghuta of Damascus; cited by Yāqūt in his Lexicon. (4) In manuscript B: the phrase ṣaġar man (“less than”) and the remark “as will appear in Wafayāt” were omitted in the printed edition (Ṭ.) but are present in B. (5) “al-Balqāʾ”: a region in present-day Jordan; mentioned by Yāqūt in his Lexicon. (6) His biography will appear in Wafayāt under the year 729 AH. (7) “al-Shamiyah al-Baraniyah”: a quarter in al-Uqayba, one of Old Damascus’s neighborhoods, founded by the mother of King al-Ṣāliḥ Ismāʿīl (Al-Dāris, 1:279). Dār al-Hadith al-Ashrafiyah, adjacent to the eastern Citadel Gate, west of the al-‘Asruniyah district (Al-Dāris, 1:19). (8) It will appear in Wafayāt under 718 AH. (9) Dār al-Hadith (see Al-Dāris, 1:27). Kamāl al-Dīn ibn al-Zamalkanī, Muḥammad ibn ʿAlī: his biography will be found in Wafayāt under 727 AH. (10) It will appear in Wafayāt under 716 AH. (11) Absent from the printed edition.
وفي صفر تولى الشيخ كمال الدين بن الشُّرَيْشي (١) نظارة الجامع الأموي، وخلع عليه، وباشره مباشرة مشكورة، وساوى بين الناس، وعزل نفسه في رجب منها. وفي شهر صفر تولَّى الشيخ شمس الدين الذهبي (٢) خطابة كَفْرَ بَطْنا (٣) وأقام بها. ولما توفي الشيخ زين الدين الفارقي في (٤) هذه السنة - كما سيأتي في الوفيات - كان نائب السلطنة في نواحي البَلْقاء (٥) يكشف بعض الأمور، فلما قدِم تكلموا معه في وظائف الفارِقي فعيّن الخطابة لشرف الدين الفَزَاري (٦) ، وعَيَّن الشامية البرّانية ودار الحديث (٧) للشيخ كمال الدين بن الشَّرِيْشِي (٨) ، وذلك بإشارة الشيخ تقي الدين بن تيمية، وأخذ منه الناصرية (٩) للشيخ كمال الدين بن الزَّمْلَكَاني، ورسم بكتابة التواقيع بذلك، وباشر الشيخ شرف الدين الإمامة والخَطابة، وفرح الناس به لِحُسْن قراءته وطيب صوته وجودة سيرته. فلما كان بكرة يوم الإثنين ثاني عِشْري ربيع الأول، وصل البريد من مصر صحبةَ الشيخ صدر الدين بن الوكيل (١٠) ، وقد سبقه مرسوم السلطان له بجميع جهات الفارقي مضافًا إلى ما بيده من التدريس، فاجتمع بنائب السلطنة بالقصر، وخرج من عنده إلى الجامع، ففتح له باب دار الخطابة، فنزلها وجاءه الناس يهنِّئونه، وحضر عنده القُرَّاء والمؤذنون، وصَلَّى بالناس العصر، وباشر الإمامة يومين، فأظهر الناسُ التالُّمَ من صلاته وخطابته، وسَعَوا فيه إلى نائب السلطنة، فمنعه من الخطابة، وأقَرّه على التدريس ودار الحديث، فباشر (١١) وجاء توقيعٌ سلطاني للشّيخ شرف الدين الفزاري بالخطابة، فخطب يوم الجمعة
(١) الفوات (١/ ١٢٠ - ١٢١) وسيأتي في وفيات سنة (٧١٨ هـ). * هنا حدث انتقال في الأرقام، إذ كررت مجموعة أوراق في (أ) لأحداث وسنوات ماضية، ثم تابع الأحداث في الورقة (٢٦٧) كما أشرت في الهامش. (٢) وهو: محمد بن أحمد، العلامة المعروف، سيأتي في وفيات (٧٤٨ هـ). (٣) "كَفْرَ بطْنَا": من قرى غوطة دمشق، ذكرها ياقوت في معجمه. (٤) في ب: صغر من وقوله: كما سيأتي في الوفيات سقط من ط. وهو في ب. (٥) "البَلْقاء": من مناطق الأردن اليوم، ذكرها ياقوت في معجمه. (٦) ستأتي ترجمته في وفيات سنة (٧٢٩ هـ). (٧) "الشامية البرانية": بالعُقَيْبة من أحياء دمشق القديمة، بنتها والدة الملك الصالح إسماعيل. الدارس (١/ ٢٧٩). ودار الحديث الأشرفية الدمشقية، جوار باب القلعة الشرقي غربي العصرونية. الدارس (١/ ١٩). (٨) سيأتي في وفيات (٧١٨ هـ). (٩) دار الحديث، الدارس (١/ ٢٧) وكمال الدين بن الزملكاني محمد بن علي، ستأتي ترجمته في وفيات سنة (٧٢٧ هـ). (١٠) سيأتي في وفيات سنة (٧١٦ هـ). (١١) ليست في ط.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies