Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (16/29)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Exactly one month later (1) the following deaths occurred:

al-Ṣadr Kamāl al-Dīn ibn al-ʿAṭṭār (2), kātib al-daraj (register scribe) for the past forty years. His full name was Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn Abī al-Fatḥ Maḥmūd ibn Abī al-Waḥsh Asad ibn Salāma ibn Salmān ibn Fityān al-Shaybānī (3). He was one of the finest people and of the most impeccable reputation (4). He was buried in the family plot beneath the Cave on the slope of Mount Qāsiyūn, and the populace mourned him because of his goodness toward them. May Allah Most High have mercy on him.

Al-Malik al-ʿĀdil Zayn al-Dīn Katbughā (5) likewise passed away. He died in Ḥamāh while serving as its deputy—after previously being stationed in Sarkhad (6)—on Friday, the Day of Eid al-Aḍḥā. His body was transferred to his mausoleum on the slope of Mount Qāsiyūn, west of the Nāsirī ribāṭ; [it is known as the ʿĀdiliyya, a handsome tomb with latticed windows, a gateway, and a minaret] (7). He had endowed it with charitable trusts to cover the stipends for Qur’an recitation, the call to prayer, leading the prayers (7), and other services. One of the foremost Mansuriyya amirs, he seized the throne after the assassination of al-Ashraf Khalīl ibn al-Manṣūr (8). Power was then wrested from him by Lājīn (9), who installed himself in the Citadel of Damascus. Katbughā withdrew to Sarkhad and remained there until Lājīn was killed and al-Malik al-Nāṣir ibn Qalāwūn assumed the sultanate; the latter appointed him governor of Ḥamāh, a post he held until his death as related above.

He was among the best, the most just, and the most benevolent of kings, and likewise among the choicest of amirs and deputies—may Allah have mercy on him.

[Then the year 703 AH began.] It opened with the holders of office (10) being the same as those named in the preceding year.

(1) Recorded thus in manuscript B, which is correct, since Ibn al-‘Attār died on 14 Dhu al-Qi‘dah; manuscripts A and Ṭ read shuhūr (“months”). (2) In Ṭ it appears as Jamāl, a corruption. His biography is found in al-Nujūm al-Zāhira (8:203), where he is listed among the authors of Kitāb al-Daraj in Damascus. Moreover, in al-Fawāt wa-al-Wafayāt (1:158) he is mentioned incidentally under the entry for Shihāb al-Dīn ibn Faḍl Allāh among the distinguished authors, where he is called Kamāl al-Dīn ibn al-‘Attār. (3) Omitted in Ṭ; in al-Nujūm al-Zāhira it appears as Sulaymān. (4) In Ṭ it reads taqiyya (“precaution”), which is meaningless here; manuscript B reads hay’a (“form”), which is plausible. Our adopted reading is likely correct. (5) His biography appears in al-Fawāt wa-al-Wafayāt (3:218), which records that he was assigned to reside in Ṣarkhad, then al-Nāṣir showed him favor by granting him Ḥamā. Also see al-Durur al-Kāmina (3:262–264), al-Nujūm al-Zāhira (8:206), and Shudhārāt al-Dhahab (6:5). (6) Ṣarkhad: a town adjoining the Hauran region in the Damascus province; a fortified castle. (Yāqūt) (7) Not found in manuscript B; see al-Dāris (2:261). (8) His biography was given earlier in the previous volume of this work. (9) In B it reads: “thumma ‘uzila ‘anha Lājīn” (“then he was dismissed from it by Lājīn”), i.e. Amīr Ḥusām al-Dīn Lājīn. (10) Manuscript B adds: “and the caliph of the time, al-Mustaḳfī bi-llāh ibn al-Ḥākim; the sultan of the realm, al-Malik al-Nāṣir ‘Amr ibn Qalāwūn, and his deputy in Egypt, Sayf al-Dīn Sallār; the Shāfi‘ī judge, Badr al-Dīn ibn Jamā‘a; the deputy of Syria, Jamāl al-Dīn Āqūsh al-Afram; the Mālikī judge, Jamāl al-Dīn al-Zawwāwī; the Ḥanbalī judge, Taqī al-Dīn Sulaymān al-Maqdisī; and the preacher of the city, Zayn al-Dīn al-Fāriqī.”

وبعد شهر (١) بسواء كانت وفاة: الصدر كمال (٢) الدين بن العطار: كاتب الدرج منذ أربعين سنة، أبو العباس أحمد بن أبي الفتح محمود بن أبي الوحش أسد بن سلامة بن سلمان (٣) بن فتيان الشيباني، كان من خيار الناس وأحسنهم نقيبة (٤) ، ودفن بتربة لهم تحت الكهف بسفح قاسيون، وتأسف الناس عليه لإحسانه إليهم، رحمه الله تعالى. الملك العادل زين الدين كَتْبُغا (٥) : توفي بحماة نائبًا عليها بعد صَرْخَد (٦) يوم الجمعة يوم عيد الأضحى، ونقل إلى تربته بسفح قاسيون غربي الرباط الناصري، [يقال لها: العادلية، وهي تربة مليحة ذات شبابيك وبوابة ومئذنة] (٧) ، وله عليها أوقاف دارة على وظائف [من قراءة وأذان وإمامة] (٧) وغير ذلك، وكان من كبار الأمراء المنصورية، وقد ملك البلاد بعد مقتل الأشرف خليل بن المنصور (٨) ، ثم انتزع الملك منه لاجين (٩) وجلس في قلعة دمشق، ثم تحول إلى صَرْخد وكان بها إلى أن قتل لاجين وأخذ الملك الناصر بن قلاوون، فاستنابه بحماة حتى كانت وفاته كما ذكرنا. وكان من خيار الملوك وأعدلهم وأكثرهم بِرًّا، وكان من خيار الأمراء والنوّاب، (رحمه الله) . [ثم دخلت سنة ثلاث وسبعمئة] استهلت والحكام (١٠) هم المذكورون في التي قبلها.

(١) كذا في ب وهو الصّواب، لأنّ وفاة ابن العطّار كانت في ١٤ ذي القعدة. وفي أ وط: شهور. (٢) في ط: جمال وهو تحريف. ترجمته في النجوم الزاهرة (٨/ ٢٠٣). وفيه: أحد كتاب الدرج في دمشق. وذكره صاحب الفوات (١/ ١٥٨) عرضًا في ترجمة شهاب الدين بن فضل الله في عداد الكتاب المجيدين، وسماه: كمال الدين بن العطار. (٣) سقطت من ط، وفي النجوم الزاهرة (سليمان). (٤) في ط: "تقية" ولا معنى لها وفي ب: هيئة. وهو معقول، ولعل ما أثبتناه هو الصواب. (٥) ترجمته في فوات الوفيات (٣/ ٢١٨) وفيه: رسم له أن يقيم في صرخد، ثم أحسن إليه الناصر فأعطاه حماة. والدرر الكامنة (٣/ ٢٦٢ - ٢٦٤) والنجوم الزاهرة (٨/ ٢٠٦) وشذرات الذهب (٦/ ٥). (٦) "صَرْخَد": بلد ملاصق لبلاد حوران من أعمال دمشق، وهي قلعة حصية. ياقوت. (٧) ليست في ب. وهو في الدارس (٢/ ٢٦١). (٨) سبقت ترجمته في الجزء السابق من الكتاب. (٩) في ب: ثم عزل عنها لاجين. وهو الأمير حسام الدّين لاجين. (١٠) زاد في ب: وخليفة الوقت المستكفي بالله ابن الحاكم، وسلطان البلاد الملك الناصر عمرو بن قلاوون ونائبه بمصر سيف الدين سلّار، وقاضي الشافعية بدر الدين بن جماعة، ونائب الشام جمال الدين آقوش الأفرم، وقاضي المالكية جمال الدين الزّواوي، وقاضي الحنابلة تقي الدين سليمان المقدسي، وخطيب البلد زين الدين الفارقي.