Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (15/633)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

and the Ḥanafī judge. (1)

On the third of Muḥarram (2) the Mustakhraj bureau (the office for extraordinary exactions) sat to collect four months’ rent from every private property and waqf endowment in Damascus. Consequently, most of the populace fled the city, and a tremendous, violent commotion broke out, (3) causing the people extreme distress. (4)

At the very beginning of Ṣafar news arrived that the Tatars were heading for the lands of Syria and were resolved to enter Egypt. The people were alarmed; their weakness compounded upon weakness, and their minds were thrown into confusion. They began to flee toward Egypt, al-Karak, al-Shawbak, and the fortified strongholds. The hire of a donkey for the journey to Egypt reached five hundred, a camel sold for one thousand (5), and a donkey for five hundred, while household goods, clothing, and grain were disposed of at rock-bottom prices. (6)

On the second of Ṣafar Shaykh Taqī al-Dīn Ibn Taymiyya took his seat in the congregational mosque and urged the people to fight, citing for them the pertinent Qur’anic verses and hadiths. He forbade them a hasty flight, encouraged them to spend their wealth in defense of the Muslims, their lands, and their property, explaining that whatever is spent on the hire of escape, if channeled instead into the path of Allah, is better. He declared that fighting the Tatars was a categorical obligation on this occasion and continued to hold successive gatherings on the matter. A proclamation was issued in the towns that no one was to travel without an official decree and written permit; people therefore halted their journeys and their hearts were calmed. Word spread that the sultan had departed Cairo with the armies and the drums of good tidings were beaten for his march, yet a number of Damascus’s notable households had already left—among them the families of Ibn Ṣaṣrā, Ibn Faḍl Allah, Ibn Manjā, Ibn Suwayd, Ibn al-Zamalkānī, and Ibn Jamāʿa. (7)

On the first of Rabīʿ al-Ākhir the rumors concerning the Tatars intensified, and news came that they had reached al-Bīrah. A proclamation was made in the city (8) ordering the commoners to march out with the army; a matching directive arrived from the deputy in al-Marj. During the month a review was held, and about five thousand of the populace presented themselves with whatever weapons and equipment they could muster. The preacher Ibn Jamāʿa recited the qunūt in

(1) In manuscript B the text begins with: “The Abbasid caliph al-Hakim, sovereign of the realm al-Malik al-Nasir Muhammad ibn al-Mansur Qalawun; the viceroy of Egypt, Prince Sayf al-Islam Salar; the judges of Egypt—the Shafi‘i–Hanafi judge Taqi al-Din ibn Daqiq al-ʿId; the viceroy of al-Sham, Prince Jamal al-Din Aqush al-Afram; the Shafi‘i judge Badr al-Din ibn Jama‘a; the Hanafi judge Shams al-Din ibn al-Hariri; the Maliki judge Jamal al-Din al-Zawawi; the Hanbali judge Taqi al-Din Sulayman ibn Hamza al-Maqdisi; the preacher Badr al-Din ibn Jama‘a; and the minister Shams al-Din Sinqar al-A‘sar.” (2) Manuscript A reads jalasa al-din (he established the religion); manuscript B reads hadara al-din (he attended the religion). (3) Present only in manuscript B. (4) Manuscript B reads “great hardship.” (5) Manuscripts A and B read wa ubi’u (and I sell). (6) Manuscripts A and B read wa bi’iyat (and it was sold). (7) From the phrase “And at the beginning of Safar it was reported…” to this point there is a variant reading among manuscripts A, B, and the others; I have preferred to omit these differences. (8) Manuscript B reads fi al-buldan (in the regions).

والحنفي] (١) ، ولما كان ثالث المحرم جلس (٢) المستخرج لاستخلاص أجرة أربعة أشهر عن جميع أملاك الناس وأوقافهم بدمشق، فهرب أكثر الناس من البلد، وجرت خبطه عظيمة (٣) قوية وشق ذلك على الناس جدًّا (٤) . وفي مستهل صفر وردت الأخبار بقصد التتر بلاد الشام، وأنهم عازمون على دخول مصر، فانزعج الناس لذلك وازدادوا ضعفًا على ضعفهم، وطاشت عقولهم وألبابهم، وشرع الناس في الهرب إلى بلاد مصر والكرك والشوبك والحصون المنيعة، فبلغت الحمارة إلى مصر خمسمئة، وبيع (٥) الجمل بألف، والحمار بخمسمئة، وبيعت (٦) الأمتعة والثياب والغلات بأرخص الأثمان، وجلس الشيخ تقي الدين بن تيمية في ثاني صفر بمجلسه في الجامع وحرَّض الناس على القتال، وساق لهم الآيات والأحاديث الواردة في ذلك، ونهى عن الإسراع في الفرار، ورغب في إنفاق الأموال في الذبِّ عن المسلمين وبلادهم وأموالهم، وأن ما ينفق في أجرة الهرب إذا أنفق في سبيل اللّه كان خيرًا، وأوجب جهاد التتر حتمًا في هذه الكرة، وتابع المجالس في ذلك، ونودي في البلاد لا يسافر أحد إلا بمرسوم وورقة، فتوقف الناس عن السير وسكن جأشهم، وتحدث الناس بخروج السلطان من القاهرة بالعساكر ودقت البشائر لخروجه، لكن كان قد خرج جماعة من بيوتات دمشق كبيت ابن صصرى وبيت ابن فضل اللّه وابن منجا وابن سويد وابن الزملكاني وابن جماعة (٧) . وفي أول ربيع الآخر قوي الإرجاف بأمر التتر، وجاء الخبر بأنهم قد وصلوا إلى البيرَة ونودي في البلد (٨) أن تخرج العامة مع العسكر، وجاء مرسوم النائب من المرج بذلك، فاستعرضوا في أثناء الشهر فعرض نحو خمسة آلاف من العامة بالعدة والأسلحة على قدر طاقتهم، وقنت الخطيب ابن جماعة في

(١) ب: استهلت والخليفة الحاكم العباسي وسلطان البلاد الملك الناصر محمد بن المنصور قلاوون ونائب مصر الأمير سيف الإسلام سلار وقضاة مصر القاضي تقي الدين بن دقيق العيد الشافعي الحنفي ونائب الشام الأمير جمال الدين آقوش الأفرم، وقاضي الشافعية بها بدر الدين بن جماعة وقاضي الحنفية شمس الدين بن الحريري، وقاضي المالكية جمال الدين الزواوي، وقاضي الحنابلة تقي الدين سليمان بن حمزة المقدسي، والخطيب بدر الدين بن جماعة، والوزير شمس الدين سنقر الأعسر. (٢) أ: جلس الدين، ب: حضر الدين. (٣) عن ب وحدها. (٤) ب: مشقة عظيمة. (٥) أ، ب: وأبيع. (٦) أ، ب: وأبيعت. (٧) من قوله: وفي مستهل صفر وردت … إلى هنا اختلاف في الرواية بين ب وأ وبقية النسخ آثرت حذف هذه الخلافات. (٨) ب: في البلدان.