Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

The Khalidī Shaykh (1)

He was the righteous shaykh Isrāʾīl ibn ʿAlī ibn Ḥusayn al-Khalidī. Outside Bāb al-Salāmah he maintained a zawiyah that people visited for blessing. It was a place filled with worship and asceticism. He would rise for no one, whoever that might be (2). Serene, reverent, and knowledgeable of the spiritual path, he never left his home except for the Friday prayer. He died halfway through Ramaḍān and was buried on Mount Qāsiyūn—may Allah Most High have mercy on him.

Al-Sharaf al-Ḥasan al-Maqdisī (3)

He is the Chief Judge Sharaf al-Dīn Abū al-Faḍl al-Ḥasan, son of the shaykh (4), the preacher-imām Sharaf al-Dīn Abū Bakr ʿAbd Allah, son of Shaykh Abū ʿUmar al-Maqdisī. He heard ḥadīth, studied jurisprudence, and excelled in the subsidiary rulings, grammar (5), and lexicography. Distinguished by fine manners and engaging conversation, he was also comely in appearance. He assumed the judiciary after Najm al-Dīn, son of Shaykh Shams al-Dīn, toward the end of the year 687 AH, and lectured at Dār al-Ḥadīth al-Ashrafiyyah at the foot of the mountain. He died (6) on the night of Thursday, 22 Shawwāl, at nearly sixty years of age, and was buried the following day in the family cemetery at the foot of the mountain. The deputy of the sultanate, together with the judges and notable figures, attended his funeral (7). The next day condolences were received for him in the Muẓaffarī Mosque (8). After him, the office of judge passed to Taqī al-Dīn Sulaymān ibn Ḥamzah (9), along with the shaykh-ship of Dār al-Ḥadīth al-Ashrafiyyah. That post had previously been held (10) for several months by Shihāb al-Dīn al-ʿĀbir, the Ḥanbalī from Nablus; he was then relieved of it, and it finally settled in the hands of Taqī Sulaymān al-Maqdisī.

(1) Biographical entry of Isrā’īl al-Khālidī in al-Dalīl al-Shāfī, vol. 1, p. 118. (2) In edition B: “li-aḥadin min an-nā­s” (for one of the people). (3) Biographical entry of al-Ḥasan al-Maqdisī appears in Tārīkh al-Islām, vol. 15, p. 810; al-Wāfī bi-al-Wafayāt, vol. 12, p. 93; Dhayl Ṭabaqāt al-Ḥanābila, vol. 2, p. 334; al-Dalīl al-Shāfī, vol. 1, p. 264; al-Maqṣad al-Arshad, pp. 323–324; al-Dāris, vol. 1, pp. 51–52 and vol. 2, p. 34; al-Qalā’id al-Jawhariyya, vol. 1, p. 158; Shadharāt al-Dhahab, vol. 7, p. 751. In all these sources his name is given as al-Ḥasan, not al-Ḥusayn, as mistakenly printed in editions T and A. Abu ʿUmar (may Allah have mercy on him) left six sons—Ibrāhīm, Aḥmad, ʿAbd al-Raḥmān, ʿUmar, ʿAlī and ʿAbd Allāh—and his youngest son ʿAbd Allāh had four sons: ʿUmar, Ibrāhīm, Aḥmad and Ḥasan; none bore the name Ḥusayn. I have clarified this in Mashjarrāt al-Usar al-Ḥanbaliyya, appended to the introduction of my edition of al-Minhāj al-Aḥmad (I edited its second part and helped prepare its index). Moreover, al-Nuʿaymī transmits the same entry in al-Dāris (vol. 1, p. 15) from Ibn Kathīr verbatim, also naming him Ḥasan, and it appears as such in al-Dhahabī’s copy of Tārīkh al-Islām. (4) Found only in edition B. (5) Found only in edition B. (6) In edition B: “wa-kānat wafātuhu” (“and his death was…”). (7) In edition B: “fī janāzatihi” (“at his funeral”). (8) In Damascus it is called the Jāmiʿ al-Ḥanābila, which still stands in the Abu Jursh market in the Salhiyya quarter. (9) His obituary will appear under the year 715 in the next volume of Wafayāt. (10) In edition B: al-Ashrafiyya and its custodian Shihab al-Din; in edition T: Sharaf al-Din al-Ghaber. The report is found in al-Dāris, vol. 2, p. 91.
الشيخ الخالدى (١) (هو) الشيخ الصالح إسرائيل بن علي بن حسين الخالدي. له زاوية خارج باب السلامة، (كان) يُقْصَد فيها للزيارة، وكان مشتملًا على عبادة وزهادة، وكان لا يقوم لأحد (٢) ، ولو كان مَنْ كان، وعنده سكون وخشوع ومعرفة بالطريق، وكان لا يخرج من منزله إلا إلى الجمعة، حتى كانت وفاته بنصف رمضان ودفن بقاسيون رحمه اللّه تعالى. الشرف الحسن المقدسي (٣) هو قاضي القضاة شرف الدين أبو الفضل الحسن بن الشيخ (٤) الإمام الخطيب شرف الدين أبي بكر عبد اللّه ابن الشيخ أبي عمر المقدسي. سمع الحديث وتفقه وبرع في الفروع والنحو (٥) واللغة، وفيه أدب وحسن محاضرة، مليح (الشكل) ، تولَّى القضاء بعد نجم الدين بن الشيخ شمس الدين في أواخر سنة سبع وثمانين، ودرَّسَ بدار الحديث الأشرفية بالسفح، توفي (٦) ليلة الخميس الثاني والعشرين من شَوّال، وقد قارب الستين، ودُفن من الغد بمقبرة جدّة (بالسَّفْح) ، وحضر نائب السلطنة والقضاة والأعيان جنازته (٧) ، وعُمل من الغد عزاؤه بالجامع المُظَفَّري (٨) ، وباشر القضاء بعده تقي الديق سليمان بن حمزة (٩) ، وكذا مشيخة دار الحديث الأشرفية بالسفح، وقد وليها (١٠) شهاب الدين العابر الحنبلي النابلسي مدة شهور، ثم صرف عنها واستقرت بيد التقي سليمان المقدسي.
(١) ترجمة - إسرائيل الخالدي - في الدليل الشافي (١/ ١١٨). (٢) ب: لأحد من الناس. (٣) ترجمة - الحسن المقدسي - في تاريخ الإسلام (١٥/ ٨١٠) الوافي بالوفيات (١٢/ ٩٣) وذيل طبقات الحنابلة (٢/ ٣٣٤) والدليل الشافي (١/ ٢٦٤) والمقصد الأرشد (١/ ٣٢٣ - ٣٢٤) والدارس (١/ ٥١ - ٥٢) و (٢/ ٣٤) والقلائد الجوهرية (١/ ١٥٨) وشذرات الذهب (٧/ ٧٥١) واسمه في هذه المصادر جميعًا: الحسن لا الحسين كما ورد في ط وأ؛ وهو تحريف. لأنّ أبا عمر (رحمه الله) خلّف ستة ذكور هم: إبراهيم وأحمد وعبد الرحمن وعمر وعلي وعبد اللّه. وابنه الأخير عبد اللّه خلف أربعة ذكور هم: عمر وإبراهيم وأحمد والحسن، وليس بين أولاده (الحسين) أبدًا. وقد أوضحت ذلك في مشجرات الأسر الحنبلية التي ألحقتها بمقدمة تحقيق المنهج الأحمد. وحققت منه الجزء الثاني وشاركت في إعداد فهارسه. هذا من جهة ومن جهة أخرى فإنَّ النعيمي نقل ترجمته في كتابه الدارس (١/ ١٥) عن ابن كثير بحذافيرها كعادته وفيه: الحسن، كما أنها كذلك بخط الذهبي في تاريخ الإسلام. (٤) عن ب وحدها. (٥) عن ب وحدها. (٦) ب: وكانت وفاته. (٧) ب: في جنازته. (٨) يسميه أهل دمشق جامع الحنابلة وهو لا يزال قائمًا في سوق أبي جرش في صالحية دمشق. (٩) سترد ترجمته في وفيات سنة ٧١٥ من الجزء التالي. (١٠) ب: الأشرفية ووليها شهاب الدين، وفي ط: شرف الدين الغابر. والخبر في الدارس (٢/ ٩١).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies