Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

In one ḥadīth it is stated:

“The people of Paradise will enter it clean-shaven, beardless, with kohl-darkened eyes, all of them thirty-three years of age.” (1)

Another narration adds: “at the age of Jesus and with the beauty of Joseph.” (2)

Ḥammād ibn Salamah likewise related—through ʿAlī ibn Zayd (3) from Saʿīd ibn al-Musayyib—that he said: “Jesus was taken up when he was thirty-three years old.”

As for the report transmitted by al-Ḥākim in his al-Mustadrak and by Yaʿqūb ibn Sufyān al-Fasawī in his Tārīkh (4), from Saʿīd ibn Abī Maryam, from Nāfiʿ, from Yazīd, from ʿUmārah ibn Ghazyah, from Muḥammad ibn ʿAbd-Allāh ibn ʿAmr ibn ʿUthmān, whose mother Fāṭimah bint al-Ḥusayn told him that ʿĀʾishah used to say: “Fāṭimah informed me that the Messenger of Allah ﷺ told her (5) that no prophet was followed by another prophet except that the successor lived half the lifespan of the one before him; and he told me that Jesus son of Mary lived one hundred and twenty years, so I do not expect to live beyond sixty.” This is the wording recorded by al-Fasawī, and it is an unusual (gharīb) report. (6)

Al-Ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir commented: “What is sound is that Jesus did not reach that age; rather, the hadith intends the length of his stay among his community.” He cited what Sufyān ibn ʿUyaynah narrated from ʿAmr ibn Dīnār, from Yaḥyā ibn Jaʿdah, who said: “Fāṭimah said: The Messenger of Allah ﷺ said to me, ‘Jesus son of Mary remained among the Children of Israel for forty years.’” (7) This chain is broken (munqaṭiʿ).

Jarīr and al-Thawrī likewise reported—from al-Aʿmash, from Ibrāhīm—that Jesus stayed among his people for forty years.

It is also reported from the Commander of the Believers ʿAlī that Jesus, peace be upon him, was taken up on the night of the twenty-second of Ramaḍān, and that ʿAlī himself passed away on that same night, five days after he was struck. (8)

Al-Ḍaḥḥāk narrated from Ibn ʿAbbās that when Jesus was raised to heaven, a cloud descended until he sat upon it. Mary came, bade him farewell, and wept; he was then lifted up while she looked on. Jesus handed her his mantle, saying, “This shall be the sign between you and me on the Day of Resurrection,” and he placed his turban upon Simon. His mother continued to bid him farewell, pointing toward him with her finger until

(1) Reported by al-Tirmidhi (no. 2545) in the Book of the Description of Paradise, chapter “What Is Related about the Age of the Inhabitants of Paradise,” and by Ahmad in al-Musnad (vol. 5, p. 243), on the authority of Muadh ibn Jabal. Al-Tirmidhi remarks: “This is a hasan gharib hadith.” Some companions of Qatada narrated it from Qatada as mursal, without a chain. (2) Mukhtasar Tarikh Dimashq (Concise History of Damascus), vol. 20, p. 142. (3) In the printed edition “Yazid” is a scribal corruption; the correct name is Ali ibn Zayd ibn Judʿan, a weak narrator listed in al-Tahdhib. (4) This hadith may appear in the missing section of his Kitab al-Maʿrifah wa’l-Tarikh, since the printed copy begins in 135 AH. (5) The wording “akhbaraha” (“he informed her”) is an interpolation in both the B and Ṭ manuscripts. (6) In manuscript B the word “jiddan” (“very much”) is added. The full version of the report is given by Ibn Asakir; see Mukhtasar Tarikh Dimashq, vol. 20, pp. 141–142. (7) Mukhtasar Tarikh Dimashq (Concise History of Damascus), vol. 20, p. 142. (8) Mukhtasar Tarikh Dimashq (Concise History of Damascus), vol. 20, p. 141.
وفي الحديث: "إنَّ أهلَ الجنة يدخلونها جُردًا مُرداً مكحّلين أبناء ثلاث وثلاثين (١) " . وفي الحديث الآخر على ميلاد عيسى وحُسْنِ يوسف (٢) . وكذا قال حماد بن سلمة، عن علي بن زَيْد (٣) ، عن سعيد بن المسيب أنه قال: رُفع عيسى وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة. فأما الحديث الذي رواه الحاكم في "مستدركه" ويعقوب بن سفيان الفسوي في "تاريخه" (٤) عن سعيد بن أبي مريم، عن نافع عن يزيد، عن عمارة بن غَزيَّة، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، أن أمَّه فاطمة بنت الحسين حدّثته أن عائشة كانت تقول: أخبرتني فاطمة أن رسول الله ﷺ أخبرها (٥) أنه لم يكن نبي كان بعده نبي إلا عاش الذي بعده نصف عمر الذي كان قبله، وأنه أخبرني أن عيسى بن مريم عاش عشرين ومئة سنة، فلا أراني إلا ذاهب على رأس ستين. هذا لفظ الفسوي، فهو حديث غريب (٦) . قال الحافظ ابن عساكر: والصحيح أن عيسى لم يبلغ هذا العمر، وإنما أراد به مدة مقامه في أمته كما روى سفيان ين عيينة عن عمرو بن دينار عن يحيى بن جعدة قال: قالت فاطمة: قال لي رسول الله ﷺ : إن عيسى بن مريم مكث في بني إسرائيل أربعين سنة (٧) . وهذا منقطع. وقال جرير والثوري عن الأعمش عن إبراهيم: مكث عيسى في قومه أربعين عامًا. ويروى عن أمير المؤمنين علي أن عيسى (عليه السلام) رُفع في ليلة الثاني والعشرين من رمضان، وتلك الليلة في مثلها توفي علي بعد طعنه بخمسة أيام (٨) . وقد روى الضحاك عن ابن عباس أن عيسى لما رُفع إلى السماء جاءته سحابة فدنت منه حتى جلس عليها، وجاءته مريم فودَّعته وبكت، ثمّ رُفع وهي تنظر، وألقى إليها عيسى بردًا له وقال: هذا علامة ما بيني وبينك يوم القيامة، وألقى عمامته على شمعون، وجعلت أُمُّه تودعه بإصبعها تشير بها إليه حتى
(١) أخرجه الترمذي (٢٥٤٥)، في صفة الجنة، باب ما جاء في سن أهل الجنة، وأحمد في المسند (٥/ ٢٤٣). من طريق معاذ بن جبل ﵁ . وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، وبعض أصحاب قتادة رووا هذا عن قتادة مرسلًا ولم يسندوه. (٢) مختصر تاريخ دمشق (٢٠/ ١٤٢). (٣) في ط: "يزيد" محرف، وهو علي بن زيد بن جُدعان، ضعيف، من رجال التهذيب. (٤) لعل الحديث ورد في القسم المفقود من كتابه "المعرفة والتاريخ" لأن المطبوع منه يبدء بسنة (١٣٥ هـ). (٥) قوله: أخبرها، زيادة من ب وط. (٦) زاد في ب جدًا. والخبر مفصلًا أورده ابن عساكر. مختصر تاريخه (٢٠/ ١٤١ - ١٤٢). (٧) مختصر تاريخ دمشق (٢٠/ ١٤٢). (٨) مختصر تاريخ دمشق (٢٠/ ١٤١).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies