Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Shaykh Taj al-Din al-Fazawi (1) ʿAbd al-Rahman ibn Ibrahim (2) Sibaʿ ibn Diyaʾ (3), Abu Muhammad al-Fazari, the eminent imam (4), the noted scholar and luminary, and the leading Shafiʿi authority of his age.

He outstripped his contemporaries and seized the palm of precedence, and he is the father of our teacher, the distinguished scholar Burhan al-Din. Shaykh Taj al-Din was born in 630 AH (5). He passed away mid-morning on Monday, the fifth of Jumada al-Akhira, at the Badrāʾiyyah Madrasa. His funeral prayer was held after the noon prayer in the Umayyad Mosque; (6) Chief Judge Shihab al-Din ibn al-Khuwayyi (7) led the prayer. Shaykh Zayn al-Din al-Fāriqi (8) then officiated another funeral prayer for him at the Jarraḥ Mosque, after which he was buried beside his father at Bab (9) al-Saghir, on a day of overwhelming crowds.

Many branches of beneficial knowledge were combined in him (10), together with refined manners (11), eloquent speech, excellence in authorship, lofty aspiration, and penetrating legal insight. His book al-Iqlīd (The Key)—which he compiled (12) in correspondence with the chapters of al-Tanbīh and carried (13) up to the chapter on usurpation—testifies to his sharp understanding, elevated rank, resolute determination, keen perception, and the soundness of his ijtihād in most of what he wrote. People derived great benefit from it. He, along with Muḥyī al-Din (14) al-Nawawī (15), was a teacher of the most senior of our shaykhs. He also produced an abridgment of Ibn al-Jawzī’s al-Mawḍūʿāt (Fabricated Reports), and it is in my possession

(1) Biography found in Taj al-Din al-Fazari, Tarikh al-Islam (vol. 15, p. 660); al-I’lam bi-Wafayat al-A’lam, p. 288; al-‘Ibar (5: 367); al-Isharah, p. 378; al-Wafi bi’l-Wafayat (18: 96); Fawat al-Wafayat (2: 263); Tabaqat al-Isnawi (2: 287); al-Nujum al-Zahirah (8: 31, 33); al-Dalil al-Shafi (1: 396); al-Daris (1: 108); and Shatharat al-Dhahab (7: 721–722). (2) This entry does not appear in our principal sources; it has been supplemented from other biographical works and from al-Dhahabi’s recension of Tarikh al-Islam. (3) Printed edition reads “Dhiya al-Din.” (4) Manuscript B reads “al-Imam Shaykh al-Islam.” (5) Bashar notes that al-Barzali in al-Muqtafi (1/fol. 171) and al-Dhahabi in Tarikh al-Islam state he was born in Rabi‘ al-Awwal 624 AH. Al-Dhahabi adds that he lived sixty-six years and three months, which accords with the fact that al-Zabidi was in Damascus in 630 AH before returning to Baghdad, where he died in Safar 631 AH. (6) Manuscript A reads “taqaddam bi’l-salah ‘alayh.” (7) See the entry for Ibn al-Khuwayyi in Wafayat, year 693 AH. (8) See the entry for Zayn al-Din al-Farqi in Wafayat, year 703 AH. (9) Manuscript B reads “in the cemetery of Bab al-Saghir.” (10) Manuscript B reads “ijtama‘at.” (11) Manuscript B reads “al-latifah al-ra’iqah wa fasaahat al-kalam.” (12) Printed edition reads “jama‘.” (13) Manuscript B reads “fawasal.” (14) Manuscript B reads “he and Shaykh Muhyi al-Din.” (15) Manuscripts A and B read “al-Nawawi.” Manuscript B adds afterwards: “May Allah sanctify their souls and illuminate their shrines.”
الشيخ تاج الدين الفَزَاوِي (١) عبد الرحمن بن إبراهيم (٢) سِبَاع بن ضياء (٣) أبو محمد الفَزَاري، الإمام (٤) العلامة العَلَم، شيخ الشافعية في زمانه. حازَ قَصْبَ السَّبْق دون أقرانه، وهو والد شيخنا العلامة برهان الدين. كان مولد الشيخ تاج الدين في سنة ثلاثين وستمئة (٥) ، وتوفي ضُحى الإثنين خامس جمادى الآخرة، بالمدرسة البادرائية وصُلي عليه بعد الظهر بالأموي، تقدم للصلاة (٦) عليه قاضي القضاة شهاب الدين بن الخُوَيّي (٧) ، ثم صلّى عليه عند جامع جَرّاح (الشيخ زين الدين الفارقي) (٨) ، ودُفن عند والده بباب (٩) الصغير، وكان يومًا شديد الزّحام. وقد كان ممن اجتمع (١٠) فيه فنون كثيرة من العلوم النافعة، والأخلاق اللطيفة (١١) ، وفصاحة المنطق، وحسن التصنيف، وعلو الهمة، وفقه النفس، وكتابه "الإقليد" الذي جمعه (١٢) على أبواب التنبيه وصل (١٣) فيه إلى باب الغصب، دليل على فقه نفسه وعلوّ قدره، وقوّة همته ونفوذ نظره، واتّصافه بالاجتهاد الصحيح في غالب ما سطره، وقد انتفع به الناس، وهو شيخ أكابر مشايخنا هو ومحيي الدين (١٤) النووي (١٥) ، وله "اختصار الموضوعات" لابن الجوزي، وهو عندي
(١) ترجمة - تاج الدين الفزاري - في تاريخ الإسلام (١٥/ ٦٦٠) والإعلام بوفيات الأعلام (٢٨٨) والعبر (٥/ ٣٦٧) والإشارة (٣٧٨) والوافي بالوفيات (١٨/ ٩٦) وفوات الوفيات (٢/ ٢٦٣) وطبقات الإسنوي (٢/ ٢٨٧) والنجوم الزاهرة (٨/ ٣١ و ٣٣) والدليل الشافي (١/ ٣٩٦) والدارس (١/ ١٠٨) وشذرات الذهب (٧/ ٧٢١ - ٧٢٢). (٢) ليست في أصولنا واستدركتها عن مصادر الترجمة وخط الذهبي في تاريخ الإسلام. (٣) ط: ضياء الدين. (٤) ب: الإمام شيخ الإسلام. (٥) هكذا قال، وذكر البرزالي في المقتفي (١/ الورقة ١٧١)، والذهبي في تاريخ الإسلام أنه ولد في ربيع الأول سنة ٦٢٤. وذكر الذهبي في آخر الترجمة أنه عاش ستًا وستين سنة وثلاثة أشهر، وهو الصواب لأن الزبيدي كان بدمشق سنة ثلاثين ثم عاد إلى بلده بغداد وتوفي بها في صفر سنة ٦٣١. (بشار). (٦) أ: تقدّم بالصلاة عليه. (٧) ترجمة ابن الخويي في وفيات سنة ٦٩٣. (٨) ترجمة - زين الدين الفارقي - في وفيات سنة ٧٠٣. (٩) ب: بمقابر باب الصغير. (١٠) ب: اجتمعت. (١١) ب: اللطيفة الرائقة وفصاحة الكلام. (١٢) ط: جمع. (١٣) ب: فوصل. (١٤) ب: هو والشيخ محيي الدين. (١٥) أ، ب: النواوي. وبعدها في ب: قدس الله روحهما ونوّر ضريحهما.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies