Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (15/548)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Lajin came down from the fortress of Ṣafad with a group of emirs; their iqṭāʿs (fiefs) were restored to them (1), and he treated them with generosity and honor.

In the opening days of Ramaḍān the judge Badr al-Dīn Ibn Jamāʿa was summoned by express courier from the Holy Jerusalem—where he was acting as magistrate and preacher—to Egypt. He entered Cairo on the fourteenth (2) of the month, and that very evening (3) broke his fast at the residence of the vizier Ibn al-Salʿūs, who showed him the utmost courtesy and respect. It was the eve of Friday. The vizier then publicly announced the dismissal of Taqī al-Dīn Ibn Bint al-Aʿazz and the appointment of Ibn Jamāʿa (4) as Chief Judge of Egypt. The other judges came to congratulate him, and the court notaries presented themselves for his service (5). Along with the chief judgeship he received the pulpit of al-Azhar Mosque and the teaching chair of the Ṣāliḥiyya Madrasa. He rode out clad in the khilʿa (robe of honor) and the ṭarḥa (judicial scarf), and ordered the remaining judges to continue wearing their scarves. He then delivered the sermon in al-Azhar, proceeded to the Ṣāliḥiyya and lectured there on the following Friday in a well-attended session (6).

When the next Friday arrived, the sultan instructed (7) al-Hākim bi-Amr Allāh to deliver the sermon himself that day and to mention therein that he had vested the sultanate in al-Ashraf Khalil ibn al-Manṣūr. Accordingly, he donned a black khilʿa and recited to the congregation the same khuṭba (sermon) (8) that he had preached during the Ẓāhirid era, a text composed by Shaykh Sharaf al-Dīn al-Maqdisī in 660 AH—thus more than thirty years separated the two sermons. This took place in the mosque of the Citadel of the Mountain. Thereafter Ibn Jamāʿa continued to preach in the Citadel before the sultan, appointing deputies to preach in al-Azhar (9).

As for Ibn Bint al-Aʿazz, the vizier subjected him to ruinous measures, confiscation, and severe humiliation (10), stripping him of all his posts—seventeen in number, including the judgeship, the pulpit, supervision of the awqāf, the office of shaykh al-shuyūkh, oversight of the treasury, and major professorships. About forty thousand were seized from him, not counting his mounts and many other possessions, yet he showed neither submission nor humility. Later the vizier relented, became reconciled with him, and appointed him to the Shāfiʿī teaching chair.

A khatma (complete Qur’an recitation) was held at the tomb of al-Manṣūr on the night of Monday, the 4th of Dhu al-Qiʿda, attended by judges and emirs (11). The sultan and the caliph came down to them at the time of suḥūr, and after the recitation the caliph delivered an eloquent sermon urging the people to launch a campaign against the lands of Iraq and to rescue them from the hands of

(1) A reads “iqataatihim ilayhim” (their allotments to them). (2) Manuscripts A, B, and T read “rabi’ ashar” (the fourteenth); the l- here functions merely as a connective particle. (3) A reads “wa-aftara laylatayn” (and he observed the fast for two nights). (4) B reads “Ibn Jama’a, qada al-qudata bi’l-diyar” (Ibn Jama’ah, Chief Judge of the Provinces). (5) B reads “fi khidmatihi” (in his service). (6) A reads “wa-kana ra’eesan hafilan” (and he was a distinguished chief); B reads “wa-kana darsan haflan ijtama’a al-nas fihi al-hafala’” (and his lesson was a gathering attended by the notables). (7) B reads “wa-lamma kana yawm al-jum’a rabi’ ashar Shawwal, rassama al-sultan lil-khalifah al-hakim” (and when Friday fell on the fourteenth of Shawwal, the Sultan appointed the Caliph al-Hakim). (8) B reads “wa-khataba al-nas al-khutbah” (and he delivered the sermon to the people). (9) B reads “bi jami’ al-qal’a ’inda al-sultan ba’d al-jum’a allati khataba biha al-khalifah, wa-yastanib fi jami’ al-Azhar ba’d al-fudala’, wa-amma al-qadi Taqi al-Din ibn bint al-A’azz” (at the Citadel Mosque before the Sultan after the Friday prayer in which the Caliph delivered the sermon; some scholars deputized at al-Azhar Mosque; as for the qadi, it was Taqi al-Din, son of the daughter of al-A’azz). (10) A reads “ihraq” (burning). (11) B reads “wa al-umara’ wa al-ayan” (and the princes and dignitaries).

لاجين من قلعة صفد ومعه جماعة أمراء، ورد (عليهم) إقطاعاتهم (١) ، وأحسن إليهم وأكرمهم. وفي أوائل رمضان طلب القاضي بدر الدين ابن جماعة من القدس الشريف وهو حاكم به، وخطيب فيه، على البريد إلى الديار المصرية فدخلها في رابع (٢) عشره، وأفطر ليلتئذ (٣) عند الوزير السَّلْعوس وأكرمه جدًّا واحترمه، وكانت ليلة الجمعة، فصرح الوزير بعزل تقي الدين ابن بنت الأعز وتولية ابن جماعة (٤) بالديار المصرية قضاء القضاة، وجاء القضاة إلى تهنئته وأصبح الشهود بخدمته (٥) ، ومع القضاء خطابة الجامع الأزهر، وتدريس الصالحية، وركب في الخلعة والطرحة ورسم لبقية القضاة أن يستمروا بلبس الطرحات، وذهب فخطب بالجامع الأزهر، وانتقل إلى [المدرسة] الصالحية ودَرَّسَ بها في الجمعة الأخرى وكان درسًا حافلًا (٦) ، ولما كان يوم الجمعة رسم (٧) السلطان للحاكم بأمر الله أن يخطب هو بنفسه الناس يومئذ وأن يذكر في خطبته أنه قد ولي السلطنة للأشرف خليل بن المنصور، فلبس خلعة سوداء وخطب الناس بالخطبة (٨) التي كان خطب بها في الدولة الظاهرية، وكانت من إنشاء الشيخ شرف الدين المقدسي في سنة ستين وستمئة، فيكون بين الخطبتين أزيدُ من ثلاثين سنة، وذلك بجامع قلعة الجبل، ثم استمر ابن جماعة يخطب بالقلعة عند السلطان، وكان يستنيب في الجامع الأزهر (٩) . وأما ابن بنت الأعزّ فناله من الوزير إخراق (١٠) ومصادرة وإهانة بالغة، ولم يترك له من مناصبه شيئًا، وكان بيده سبعة عشر منصبًا، منها القضاء والخطابة ونظر الأحباس ومشيخة الشيوخ، ونظر الخزانة وتداريس كبار، وصادره بنحو من أربعين ألف، غير مراكبه وأشياء كثيرة، ولم يظهر منه استكانة له ولا خضوع، ثم عاد فرضي عنه وولاه تدريس الشافعي، وعملت ختمة عند قبر المنصور في ليلة الإثنين رابع ذي القعدة وحضرها القضاة والأمراء (١١) ، ونزل السلطان ومعه الخليفة إليهم وقت السحر، وخطب الخليفة بعد الختمة خطبة بليغةً، حرَّض الناسَ على غزو بلاد العراق واستنقاذها من أيدي

(١) أ: إقطاعاتهم إليهم. (٢) أ، ب، ط: رابع عشرة. وما هنا للسياق. (٣) أ: وأفطر ليلتين. (٤) ب: ابن جماعة قضاء القضاة بالديار. (٥) ب: في خدمته. (٦) أ: وكان رئيسًا حافلًا. وفي ب: وكان درسأ حفلًا اجتمع الناس فيه الحفلاء. (٧) ب: ولما كان يوم الجمعة رابع عشر شوال رسم السلطان للخليفة الحاكم. (٨) ب: وخطب الناس الخطبة. (٩) ب: بجامع القلعة عند السلطان بعد الجمعة التي خطب بها الخليفة ويستنيب في جامع الأزهر بعض الفضلاء وأما القاضي تقي الدين ابن بنت الأعز. (١٠) أ: إحراق. (١١) ب: والأمراء والأعيان.