Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

by the emir known as Abu Khurs (1). Lājīn therefore mounted to flee, but ʿAlam al-Dīn al-Duwādārī prevailed upon him to return (2) and brought him before the sultan, who reassured him and bestowed a robe of honor upon him. Three (days) later the sultan had him arrested, sent him to the fortress of Ṣafad, and placed his possessions under sequestration. He also ordered the arrest of his majordomo (3), Badr al-Dīn Bikdash (4). Events then took place that were unseemly under such conditions, for the moment was one of hardship, straitness, and siege.

The sultan (5) remained determined to press the siege. He assembled three hundred loads of kūsāt, the great war kettle-drums, and on Friday, the seventeenth of Jumādā I (6), he advanced. At sunrise all the drums were beaten in unison, and with the rising of the sun the Muslims scaled the ramparts. Islamic banners (7) were planted atop the city walls (8); the Franks thereupon turned and fled, scrambling onto merchants’ ships. A number known only to Allah, exalted is He, were slain, and the Muslims captured an exceedingly large amount of goods, captives, and merchandise. The sultan ordered the city to be demolished and razed so thoroughly that it could never again be of use. Allah granted its conquest on a Friday, just as the Franks had seized it from the Muslims on a Friday. Tyre and Sidon surrendered to al-Ashraf (9); thus the entire coast (10) was secured for the Muslims, cleansed of the unbelievers, and the very root of the wrongdoing people was cut off—praise be to Allah, Lord of the worlds.

A dispatch reached Damascus with this news, and the Muslims rejoiced; drums of glad tidings resounded in all the fortresses (11), the towns were festooned for strollers and sightseers, and the sultan sent an emir to Tyre (12) who demolished its walls and effaced its traces. The Franks had held it since the year 518 AH.

As for Acre, al-Malik al-Nāṣir Yūsuf ibn Ayyūb had wrested it from the Franks, but the Franks later returned

(1) Both manuscripts A and B read “Abu Khus,” in agreement with historical sources such as al-Nujum al-Zahirah (vol. 8, p. 9) and Mukhtasar Abī al-Fidā’ (vol. 4, p. 26). (2) Manuscript A and the printed edition read “bil-musāba.” The reading in B, however, implies that he asked him to return, as is evident from other narratives, notably al-Dhahabī’s Taʾrīkh al-Islām (vol. 15, p. 433). (3) A reads “istadāra”; B reads “ustād.” (4) A reads “bikās”; B reads “baktāsh.” The latter is confirmed by al-Nujum al-Zahirah (vol. 8, p. 224). (5) B reads: “His occurrence there, and the time was one of hardship and distress; then he persisted.” (6) B reads: “Then he advanced at ʿaṣr on Friday, the seventh of Jumāda al-Ūlā.” (7) A reads “al-ṣanājīq”; B reads “al-manājīq” (a corruption), whereas al-sanājīq refers to banners. (8) B reads: “Above the walls.” (9) B reads: “The Franks seized it on a Friday by day as retribution and also handed over Tyre and Sidon, along with their commanders (qiyādahumā), to al-Ashraf.” In A’s version only the term qiyādahumā (“their commanders”) is adopted from B; the remainder follows the reading cited above. (10) The printed edition’s “fastawthiq” is erroneous; neither manuscript A nor B contains this reading. (11) B reads: “The believers rejoiced and the good tidings resounded throughout all the fortresses.” (12) B reads: “And he dispatched an amīr to the city of Tyre.”
أبو خُرْص (١) ، فركب هاربًا فردَّه علم الدين الدويداري بالمسألة (٢) وجاء به إلى السلطان فطيَّبَ قلبَه وخلعَ عليه ثم أمسكه بعد ثلاثة (أيام) وبعثه إلى قلعة صفد واحتاط على حواصله، ورسم على أستاذ داره (٣) بدر الدين بكداش (٤) ، وجرى ما لا يليق وقوعه هنالك، إذ الوقت وقت عسر وضيق وحصار. وصمم (٥) السلطان على الحصار فرتَّب الكوسات ثلاثمئة حمل، ثم زحف يوم الجمعة سابع عشر جمادي (٦) الأولى ودُقَّت الكوسات جملة واحدة عند طلوع الشمس، وطلع المسلمون على الأسوار مع طلوع الشمس، ونُصبت السناجق (٧) الإسلامية فوق أسوار البلد (٨) ، فولَّت الفرنج عند ذلك الأدبار، وركبوا هاربيبن في مراكب التجار، وقُتل منهم عددٌ لا يعلمه إلا الله تعالى، وغنموا من الأمتعة والرقيق والبضائع شيئًا كثيرًا جدًّا، وأمر السلطان بهدمها وتخريبها، بحيث لا ينتفع بها بعد ذلك، فيسر الله فتحها نهار جمعة، كما أخذتها الفرنج من المسلمين في يوم الجمعة، وسلَّمت صور وصيدا قيادتهما إلى الأشرف (٩) ، فاستوسق (١٠) الساحل للمسلمين، وتنظف من الكافرين، وقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين. وجاءت البطاقة إلى دمشق بذلك ففرح المسلمون، ودَقَّتِ البشائر في سائر الحصون (١١) ، وزُيّنت البلاد ليتنزه فيها الناظرون والمتفرجون، وأرسل السلطان إلى صور (١٢) أميرًا فهدم أسوارها وعَفَّى آثارها. وقد كان لها في أيدي الفرنج من سنة ثماني عشرة وخمسمئة. وأما عكا فقد كان الملك الناصر يوسف بن أيوب أخذها من أيدي الفرنج، ثم إن الفرنج جاؤوا
(١) أ - ب: أبو خوص والمثبت عن المصادر التاريخية كالنجوم الزاهرة (٨/ ٩) ومختصر أبي الفداء (٤/ ٢٦). (٢) أ، ط: "بالمسابة"، وما هنا من ب، فكأنه سأله أن يرجع، كما يفهم من مصادر الخبر ومنها تاريخ الإسلام للذهبي (١٥/ ٤٣٣). (٣) أ: استداره، وب: استاد. (٤) أ: بكاس، وفي ب: بكتاش. وما أثبت موافق ل - النجوم الزاهرة (٨/ ٢٢٤). (٥) ب: وقوعه هناك والوقت وقت عسر وضيق ثم صمم. (٦) ب: ثم زحف عصر يوم الجمعة سابع جمادى الأولى. (٧) أ: الصناجق، وب: المناجق، تحريف والسناجق هي الأعلام. (٨) ب: فوق الأسوار. (٩) ب: أخذتها الفرنج في نهار جمعة جزاء قصاصًا وسلمت صور وصيدا أيضًا قيادهما إلى الأشرف. وتأخذ أ من رواية ب هذه لفظة: قيادهما. فقط والباقي كالمثبت أعلاه. (١٠) ط: "فاستوثق" خطأ، وما هنا من أ، ب. (١١) ب: ففرح المؤمنون ودقت البشائر في جميع الحصون. (١٢) ب: وأرسل إلى مدينة صور أميرًا.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies