Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (15/495)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

and al-Jaliq (1) and others, who told the people of the rout they had witnessed at the very outset, though they had seen nothing of what followed. Great anxiety and intense fear spread among the populace, and many prepared to flee (2). While they were in that state, the royal couriers (3) arrived and informed them of all that had taken place, both at the beginning and at the end; the people regained their composure and rejoiced exceedingly (4)—all praise and favor belong to Allah.

Then, on the twenty-second of Rajab, the Sultan entered Damascus (5). Ahead of him marched the captives, holding spears on whose tips were tufts (6) from the heads of the slain (7). It was a memorable day. With the Sultan was a party from among Sanqar al-Ashqar’s men, including ʿAlam al-Din al-Duwaydari, and the Sultan alighted at the Citadel, divinely aided and victorious (8). Affection for him and prayers on his behalf multiplied. Sanqar al-Ashqar had taken his leave of the Sultan at Homs and returned to Ṣahyūn.

As for the Tatars, they fled in the most wretched and miserable condition, snatched away from every side and slain in every pass. When they reached the Euphrates, most of them drowned; the people of al-Bira descended upon them, killing a great many and capturing others (9). The royal armies pursued them, driving them out of the lands until Allah granted the people relief from them.

Several leading emirs were martyred in this engagement, among them the great emir al-Hajj ʿIzz al-Din Azdamur al-Jamdār. He was the one who wounded the Tatar king that day, Mankutamur: he risked his life, feigned a leap toward him, reversed his lance, and, when he reached him, struck and wounded him. They killed him in turn—may Allah have mercy upon him—and he was buried near the shrine of Khalid (10).

The Sultan departed Damascus for Egypt on Sunday, the second of Shaʿban, while the people prayed for him (11). ʿAlam al-Din al-Duwaydari went out with him, but returned from Gaza after the Sultan appointed him as shadd (12) over Syria and charged him with overseeing its affairs. The Sultan entered Egypt on the twelfth of Shaʿban (13).

(1) al-Jaliq is Baybars al-Ajami; he was introduced above. His biography will appear in the Wafayat for the year 707 AH in the following volume. (2) In manuscript B: li-l-hazīmah (for the defeat). (3) In B: idhā jāʾat (when it came). (4) In B: wa-tammat al-fariḥah wa-li-llāh al-ḥamd (and the rejoicing was complete—praise be to God). (5) In B: wa-dakhala al-sulṭān al-malik al-manṣūr, ayyadahullāh taʿālā, ilā Dimashq yawm al-jumʿa al-thānī wa-al-ʿishrīn min Rajab (and Sultan al-Malik al-Manṣūr, may God support him, entered Damascus on Friday, the twenty-second of Rajab). (6) In the Ṭ edition: al-shaqf. The term al-shaʿf is the plural of shaʿfah, meaning a lock of hair. See al-Qāmūs under “shaʿf.” (7) In B: al-qutilā min al-Tātār (the slain from the Tatars). (8) In B: bi-l-qalʿah al-manṣūrah muʾayyadan, manṣūran, masrūran, maḥbūran (at the conquered fortress—supported, victorious, delighted, acclaimed). (9) In B: wa-asarū minhum ākharūn (and others among them were captured); this contains a grammatical error. (10) In B: Khālid ibn al-Walīd. (11) In B: ilā al-diyār al-miṣrīyah … wa-al-nās yadʿūn lahu wa-yastawḥishūn minh (to the Egyptian lands … and people pray for him and yearn for him). (12) The work Shadd al-Dawāwīn addresses its author—who accompanied the vizier—on the subject of extracting funds and related matters. See Ṣubḥ al-Ashā (vol. 4, p. 22) and al-Nujūm al-Zāhirah (vol. 7, p. 64). (13) And the Sultan entered the Egyptian territories on the twentieth of Shaʿbān, appointing the qāḍī over the judiciary of Cairo and Egypt.

والجالق (١) وغيرهم، فأخبروا الناس بما شاهدوه من الهزيمة في أول الأمر، ولم يكونوا شاهدوا [ما] بعد ذلك، فبقي الناس في قلق عظيم، وخوف شديد، وتهيأ ناس كثير للهرب (٢) ، فبينما الناس في ذلك إذ أقبلت (٣) البريدية فأخبروا الناس بصورة ما وقع في أول الأمر وآخره، فتراجع الناس وفرحوا فرحًا شديدًا (٤) ] ولله الحمد والمنة. ثم دخل (٥) السلطان إلى دمشق الثاني والعشرين من رجب، وبين يديه الأسارى بأيديهم الرماح عليها شعف (٦) رؤوس القتلى (٧) ، وكان يومًا مشهودًا، ومع السلطان طائفةٌ من أصحاب سنقر الأشقر منهم علم الدين الدُّوَيْداري فنزل السلطان بالقلعة مؤيدًا منصورًا (٨) ، وقد كثرت له المحبة والأدعية وكان سنقر الأشقر ودَّع السلطان من حمص ورجع إلى صهيون، وأما التتر فإنهم اتهزموا في أسوأ حال وأتعسه يُتَخَطَّفون من كل جانب، ويُقْتَلون من كل فج، حتى وصلوا إلى الفرات فغرق أكثرهم، ونزل إليهم أهل البيرة فقتلوا منهم خلقًا كثيرًا وأسروا آخرين (٩) ، والجيوش في آثارهم يطردونهم عن البلاد حتى أراح الله منهم الناس. وقد استشهد في هذه الوقعة جماعةٌ من سادات الأمراء منهم الأمير الكبير الحاج عز الدين أزْدَمُر الجَمَدار، وهو الذي جرحَ ملكَ التتار يومئذ منكوتمر، فإنه خاطر بنفسه وأوهم أنه مقفز إليه وقلب رمحه حتى وصل إليه فطعنه فجرحه فقتلوه (رحمه الله) ، ودفن بالقرب من مشهد خالد (١٠) . وخرج السلطانُ من دمشق قاصدًا للديار المصرية يوم الأحد ثاني شعبان والناس يدعون له (١١) ، وخرج معه علم الدين الدُّوَيْداري، ثم عاد من غزة وقد ولاه الشَّدَّ (١٢) في الشام والنظر في المصالح، ودخل السلطان إلى مصر في ثاني عشر شعبان (١٣) .

(١) الجالق هو بيبرس العجمي تقدم التعريف به. وسترد ترجمته في وفيات سنة ٧٠٧ هـ من الجزء التالي. (٢) ب: للهزيمة. (٣) ب: إذا جاءت. (٤) ب: وتمت الفرحة ولله الحمد. (٥) ب: ودخل السلطان الملك المنصور أيده الله تعالى إلى دمشق يوم الجمعة الثاني والعشرين من رجب. (٦) في ط: الشقف. والشعف: جمع شعفة وهي خصلة في الرأس. القاموس (شعف). (٧) ب: القتلى من التتار. (٨) ب: بالقلعة المنصورة مؤيدًا منصورًا مسرورًا محبورًا. (٩) ب: وأسروا منهم آخرون: وفيها خطأ نحوي. (١٠) ب: خالد بن الوليد. (١١) ب: إلى الديار المصرية .. والناس يدعون له ويستوحشون منه. (١٢) شدّ الدواوين موضوعها أن يكون صاحبها رفيقًا للوزير متحدثًا في استخلاص الأموال وما في معنى ذلك. صبح الأعشى (٤/ ٢٢) والنجوم الزاهرة (٧/ ٦٤). (١٣) ودخل السلطان إلى الديار المصرية في عشرين شعبان ولي قضاء القاهرة ومصر القاضي.