Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

My very being shone forth when He revealed Himself to my inmost soul (1)—through a blissful earnestness, or rather a newly renewed felicity (2).

Indeed, it is my due to fall in love with existence and all who dwell therein, for both my hands have clung completely to the One who brought me into being (3).

Then—after a prolonged digression in amorous verse—he said (4):

So when He disclosed Himself to me upon every witness (5)
and kept me company with subtle hints in every scene (6),
I deemed it beneath me to confine Beauty within limits
and set myself to contemplate the scattered secrets of that Beauty.
My listening became unbounded, its origin from Him alone—
far be it from one like me to accept a restricted hearing.
In every object seen my heart finds a testimony,
in every sound it hears a melody of devotion.

[He continued describing the vistas of beauty,] then said:

I behold Him in every single attribute of beauty,
yet without espousing the remote doctrine of incarnation.
In every slender-waisted figure there is a graceful maiden,
in every smoothly flowing tress, a languid beauty.
In every full moon that rises within the night of her hair,
upon every swaying, supple branch of form.
When I embrace each delicately fashioned stature
and drink its nectar-sweet saliva, cooled like choice wine,
In pearls and rubies, in fragrance and sweetness—
upon every languid-eyed, soft-necked girl (7).
In garments of fine brocade that charm my gaze,
with their gold-worked and rose-tinted embroidery (8).
In wine, in sweet basil, in hearing and in song,
in the echoed cooing of the warbling dove.
In grove and river, blossom and dew,
in every garden and lofty, turreted palace (9).

(1) A: takhalla. (2) In the Dhayl: wa-bi-saad; the metre does not properly scan. (3) The variant of the line is metrically irregular in Dhayl al-Mir’ah and reads as follows: “Laqad haqqa li ishq wa ahluhu … wa qad allaqat bi-kaffi jami‘an bi-muwjidati.” (4) Attested only by T. (5) In Dhayl al-Mir’ah there are twenty-eight lines preceding this one. (6) In the Dhayl: samarani; the metre remains irregular. (7) In Dhayl al-Mir’ah: shaji. (8) In B and in Dhayl al-Mir’ah: wa-maammad. (9) In B and in Dhayl al-Mir’ah: wa-l-ruh wa-l-nadwa.
تَجلَّى (١) وُجودي إذْ تَجَلَّى لباطني … بجدٍّ سَعيدٍ أو بِسَعدٍ (٢) مُجَدّدِ لقد حقَّ لي عِشْقُ الوجودِ وأهلهِ … وقد عَلِقَتْ كَفّايَ جَمْعًا بموجدي (٣) ثم [تغزل فأطال إلى أن قال] (٤) : فلما (٥) تجلَّى لي على كلِّ شاهدٍ … وسَامَرَني (٦) بالرَّمْزِ في كُلّ مَشْهَدِ تَجَنَّبْتُ تَقْييدَ الجمالِ تَرَفُّعًا … وطالَعْتُ أسْرارَ الجمالِ المُبَدَّدِ وصارَ سَماعي مُطْلَقًا مَنهُ بَدْؤهُ … وحاشا لمثلي مِنْ سَماعٍ مُقَيَّدِ ففي كُلِّ مَشْهودٍ لقَلْبِي شاهدٌ … وفي كُلِّ مَسْموعٍ له لحنُ معبدِ [وصل في مشاهد الجمال] ثم قال: أراهُ بأوصافِ الجَمالِ جَميعها … بغيرِ اعتقادٍ للحُلولِ المُبَعِّدِ ففي كُلِّ هَيْفاءَ المَعَاطِفِ غَادة … وفي كُلّ مَصْقولِ السَّوالِفِ أغْيَدِ وفي كُلّ بَدْرٍ لاحَ في لَيْلِ شعرهِ … على كُلِّ غُصْن مائِسِ العِطْفِ أمْلَدِ وعِنْدَ اعْتناقي كُلَّ قَدّ مُهَفْهَفٍ … ورَشفي رضابًا كالرَّحيقِ المُبرَّدِ وفي الدُّرِّ والياقوتِ والطِّيبِ والحلا … على كُلّ ساجي (٧) الطَّرفِ لَدْنِ المُقَلَّدِ وفي حُلَلِ الأثوابِ راقَتْ لناظِري … بِزبْرجها من مُذْهَب ومَورَّدِ (٨) وفي الراحِ والرَّيْحانِ والسَّمع والغِنا … وفي سَجْعٍ تَرْجيعِ الحَمامِ المُغَرِّدِ وفي الدوحِ والأنهارِ والزهرِ والندى (٩) … وفي كلِّ بُسْتانٍ وقَصْرٍ مُشَيَّدِ
(١) أ: تخلى. (٢) في الذيل: وبسعد؛ ولا يستقيم الوزن. (٣) رواية البيت مختلة الوزن في ذيل المرآة وهي على النحو التالي: لقد حق لي عشق وأهله … وقد علقت بكفي جميعًا بموجدتي (٤) عن ط وحدها. (٥) قبل هذا البيت في ذيل المرآة (٢٨) بيتًا. (٦) في الذيل: سامَرني؛ ولا يستقيم بها الوزن. (٧) في ذيل المرآة: شاجي. (٨) ب وذيل المرآة: ومعمد. (٩) ب: وذيل المرآة: والروح والندوى.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies