Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (15/471)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

The full moon lays claim to whatever her veil (1) has brushed, and the sun to whatever her necklaces (2) have encircled.

He also said: (3)

[ramal metre]
O you who barter sleep for wakefulness,
drifting, swimming in an ocean of thought,
Entrust the matter to the One who owns it;
be steadfast, for patience ends in victory.
Never lose hope of relief—
the passing days come only with their lessons. (4)
Turbidity appears in times of serenity,
and clarity breaks through moments of murk.
Should the age displease once, (5)
it soon delights its people; however it harms, it also gladdens.
So be content with your Lord and His decrees,
for you are but a captive of destiny.

He composed a long and graceful ode in praise of the Prophet ﷺ; Shaykh Kamal al-Din Ibn al-Zamlakani (6) and his companions heard it recited by Shaykh Ahmad al-Aʿfaf on his behalf.

Shaykh Qutb al-Din al-Yunini (7) has quoted many of his poems. Among them is his extended dālīyya, which opens:

[tawil metre]
The one I love fulfilled—openly—his promise to me, (8)
and humbled my critics and enviers. (9)
He tarried upon the bank of al-Mazar, (10)
visiting a lover of union unaccustomed to union. (11)
How lovely the beauty he gifted to my eyes!
How cooling the comfort he sent to my thirsty heart!
How true my dreams proved with the good news of his union!
How perfectly my hopes were gained, how fully my aim achieved.

(1) al-lawth: the wrapping of the turban. Al-Qamus, s.v. lawth. (2) In the appendix to the Mir'ah: the lines “fa-lil-badr ma laanat … wa-l-shams ma haalat …”; both are corrupt readings. (3) The verses appear in the Mir'ah appendix (vol. 3, p. 414). (4) In manuscripts A, B, and the Mir'ah appendix: “bil-ghayr”; in B alone: “wa-ma wa’in ’an.” (5) In the Mir'ah appendix: “idh ma sha’a … mahma sha’a sirr”; both readings are corrupt. (6) Kamal al-Din Ibn al-Zamalkani (Muhammad ibn Ali ibn Abd al-Wahid), preacher of Zamalka. His biography will be given in Wafayat under the year 727 in the next volume of this work. (7) Mir'ah appendix (vol. 3, pp. 406–432). (8) Edition: Wafi; the meter does not scan here. (9) In al-Usul: “li-maw’idi”; here the reading follows the Mir'ah appendix. (10) In B and the appendix: shaht. (11) In the Mir'ah appendix: tatwulan.

فللبَدْرِ ما لاثَتْ (١) عليه خِمارَها … وللشَّمْسِ ما جالَتْ (٢) عليه القَلَائِدُ وله (٣) : [من الرمل] أيُّها المُعْتاضُ بالنَّوْمِ السَّهَرْ … ذاهِلًا يَسْبَحُ في بَحْرِ الفِكَرْ سَلِّم الأمرَ إلى مالِكِه … واصْطَبِرْ فالصَّبْرُ عُقْباهُ الظَّفَرْ لا تَكُونَنْ آيِسًا من فَرَجٍ … إنَّما الأيامُ تأتي بالعِبَر (٤) كَدَرٌ يَحْدُثُ في وَقتِ الصَّفا … وَصَفًا يَحْدُثُ في وَقْتِ الكَدَرْ وإذا ما سَاءُ (٥) دَهْرٌ مرَّةً … سَرَّ أهْلِيه وَمَهْما سَاءَ سَر فَارْضَ عَنْ رَبِّكَ في أقدارِهِ … إنَّما أنْتَ أسيرٌ للقَدَرْ وله قصيدة في مدح النَّبِيّ ﷺ طويلة حسنة سمعها الشيخ كمال الدين ابن الزملكاني (٦) وأصحابه على الشيخ أحمد الأعفف عنه. وأورد له الشيخ قطب الدين اليونيني (٧) أشعارًا كثيرة. فمنها قصيدته الدالية المطولة التي أولها: [من الطويل] وَفَى (٨) لِيَ مَنْ أهْواهُ جَهْرًا بمَوعدي (٩) … وأرْغَم عُذَّالِي عليهِ وَحُسَّدي وزارَ على شَطِّ (١٠) المَزَارِ مُطَوَّلًا (١١) … على مُغْرَمٍ بالوصلِ لم يَتَعَوَّدِ فَيَا حُسْنَ ما أهْدى لعيني جمالهُ … ويا بَرْدَ ما أهْدى إلى قَلْبي الصَّدي ويا صِدْقَ أحْلامي ببُشْرى وصالهِ … ويا نَيْلَ آمالي ويا نُجْحَ مقْصدي

(١) اللَّوْثُ: عَصْبُ العَمامة. القاموس (لوث). (٢) في ذيل المرآة: فللبدر ما لانت … وللشمس ما حالت .. ؛ وكلاهما تحريف. (٣) الأبيات في ذيل المرآة (٣/ ٤١٤). (٤) في أ، ب وذيل المرآة: بالغير. وما وإن عن ب. (٥) في ذيل المرآة: إذ ما شاء … مهما شاء سر؛ وكلاهما تحريف. (٦) كمال الدين بن الزملكاني محمد بن علي بن عبد الواحد خطيب زملكا. سترد ترجمته في وفيات سنة ٧٢٧ من الجزء التالي من هذا الكتاب. (٧) ذيل المرآة (٣/ ٤٠٦ - ٤٣٢). (٨) ط: وافي؛ ولا يستقيم بها الوزن. (٩) في الأصول: لموعدي. وما هنا عن ذيل المرآة. (١٠) ب والذيل: شحط. (١١) ذيل المرآة: تطولًا.